ရြာမွထြက္ေလ၊ ေတာမွာေသ
က်န္းမာေရး ေဘာဂေဗဒ မဟာသိပဿပံတန္း စာသင္ခန္းသည္ ပုစိေကြး ေသးေသးကေလးျဖစ္၏။ ထိုစာသင္ခန္း ေပါက္စနေလးနွင့္ မလိုက္ဖက္လွစြာပင္ နွစ္ေကာင္အား ေလေအးေပးစက္ျကီး တပ္ဆင္ထားေသာေျကာင့္ စာသင္ခန္းကား အျမဲတမ္း ရင္ထဲက ေဆာင္းရာသီ ျဖစ္ေနေတာ့သည္။ ဆရာျကီး ေရြွဥေဒါင္း၏ တစ္သက္တာ မွတ္တမ္းတြင္ ပူျပင္းလွသည့္ မနဿတေလးေနြကိုေရွာင္၍ ရာသီဥတု ေအးျမသာယာေသာ ျပင္ဦးလြင္သို့ ေနြခိုရန္အ သြား နွစ္ဆယ့္တစ္မိုင္သို့အေရာက္ သာေတာင့္သာယာရွိလွသည့္ ရာသီဥတုနွင့္ ျဗုန္းကနဲ အေတြ့ကို “နတ္ဘံု နွင့္ ငရဲျကား ၂၁ မိုင္သာျခား၏” ဟုေရးသားဖူးသည္ထင္၏။ မွား၏။ ၂၁ မိုင္မျခား။ ခု-နတ္ဘံုနွင့္ ငရဲျကား မွန္ တံခါး တစ္ခ်ပ္သာျခား၏။ အေအးဓါတ္ လြန္ကဲ လွေသာ အနွီ နတ္ဘံု ေျကာင့္ နွာသီးဖ်ားေတြေတာင္ ထံုလာ၏။
အခန္းထဲတြင္ေတာ့ ခုနက မိတ္ဆက္ပြဲတြင္ေတြ့ခဲ့သည္ ထိုင္းေလးဦးေရာက္နွင့္ေနျပီ။ သူတို့အခ်င္းခ်င္း လက္ပံ ပင္ဆက္ရက္က် သကဲ့သို့ စကားေတြေဖာင္ဖြဲ့လ်ွက္။ သူနွင့္ေတာ့ ပီတိ တစိမ္းျပင္ျပင္။ ဂ်ပန္ ေက်ာင္းသား ဆိုသည့္ ငနဲ မွာ ခုထိေတာ့ အရိပ္ အေယာင္ ပင္ မျမင္ ရေသး။ သို့ေသာှ အသက္ ျကီးျကီး ကုလား မျကီး တစ္ဦး ေတာ့ ဘာမဆိုင္ ညာမဆိုင္ အတန္းထဲ မွာ ထိုင္ ေန သည္။ ဋဿဌာေန ထိုင္း မ်ား နွင့္ ေရာ ေနွာ သမွု မျပု ပဲ ခပ္ ေျကာင္ေျကာင္ ထိုင္ ေန ေသာ အနွီ ကုလား မျကီး သည္ သူ့ကို ျပံုးျပ ေလ၏။ ထို့ေျကာင့္လည္း စကား စျမီ ေျပာ ရ ေခ် ေသး ေတာ့ သည္။
လတ္စသတ္ေတာ့ ထို ကုလားမျကီး မွာ လုဗဿဗနီ သာေမာ အင္ျကင္းေတာ ရွိရာ နီေပါေျမ မွ လာရ ရွာသကိုး။ နီေပါ ျမို့ေတာှ ခတဿတမန္ဒူ ရွိ သူနာျပု တကဿကသိုလ္ မွ ကထိက အဆင့္ ဆရာ မျကီး ျဖစ္၏။ ကမဿဘာ က်န္းမာေရး အဖြဲ့ ၏ အေထာက္ အပံ့ ျဖင့္ မဟာ သိပဿပံ သင္တန္း၏ ပထမ သံုးလ ကို သူတို့နွင့္ အတူ တက္ေရာက္မည့္ သင္တန္း သူျကီး လည္း ျဖစ္၏။ သူေနထိုင္ရာ ရန္နန္ အေဆာက္ အဦး မွာပင္ ေနထိုင္ သျဖင့္ ေက်ာင္း တူတူ သြားရမည့္ ေက်ာင္းသြားေဖာှျကီး လည္း ျဖစ္ေန ေသးသည္ ကိုး။
ပထမဆံုး စသင္ရမည့္ ဘာသာရပ္ မွာ အသံုးခ် မိုက္ခရို ေဘာဂေဗဒ နွင့္ က်န္းမာေရး ဆက္စပ္မွု ဆိုပဲ။ သင္ျကားေရး တာဝန္ခံ က ေဒါက္တာ ပစ္ဆနိန္း PhD ဆိုပဲ။ ေဟာ- လာပါျပီ။ ဗိုက္ကေလး ရြွဲေနေသာ လူပုပု တစ္ေယာက္။ ေဒါက္တာ ပစ္ဆနိန္း ဆိုတာ က်ြန္ေတာှပါ ဟု စတင္ မိတ္ဆက္၍ စာသင္ျကားျခင္း ကို အစျပု ေခ်ျပီ။
ခက္ကျပီ။ ခုထိေတာ့ မိုက္ခရို ေဘာဂေဗဒ အေျကာင္း ေတြကို သာ နင္းကန္ တြန္းေျပာ ေန၏။ က်န္းမာေရး နွင့္ ဘာမွ အဆက္ အစပ္ မရွိေသး။ ရွိလာမည့္ အရိပ္ အေယာင္လည္း မေတြ့ရေသး။ က်န္းမာေရး ဆိုသည့္ စာလံုး တစ္လံုး ေတာင္ မပါ။ ေဘာဂေဗဒ ဆိုင္ရာ မိုဒယ္မ်ား (Economic Models) ကို တခမ္း တနား ေျပာ ေန ၏။ အဂဿငလိပ္ လို ရွင္းရွင္း လင္းလင္း ေျပာ နိုင္ သည္။ နားထဲ ဝင္သည္။ သို့ေသာှ နားဝင္ မခ်ိုပါ။ သူသိခ်င္ သည္က အဆိုပါ မိုဒယ္ မ်ားသည္ က်န္းမာေရး နွင့္ က်န္းမာေရး ေစာင့္ေရွာက္မွု တို့အတြက္ ဘယ္လို အသံုးျက မလဲ။ ဘယ္လို အသံုးခ် မလဲ။ ခုထိ ေတာ့ ဘာမွ ဆက္စပ္မွု မရွိေသး။ မဆိုင္သည့္ အေပါက္ကို ဂလိုင္နွင့္ ေခါက္ ေန ရ သလို ရွိ၏။
ဒီလိုနွင့္ မနက္ပိုင္း စာသင္ခ်ိန္ ျပီး၍ ေန့လည္စာ စားခ်ိန္ သို့ေရာက္ခဲ့ျပီ။ အားလပ္ခ်ိန္ တစ္နာရီ ရ၏။ သူ့အတြက္ တစ္နာရီ သည္ မ်ားလြန္း ေန၏။ အခ်ိန္ ပိုလြန္း ေန၏။ ေရွးယခင္ အျကို သင္တန္း မွာတုန္းကလို ဒုတိယ ထပ္ရွိ စားေသာက္ခန္း တြင္ ေန့လည္စာ အလကား တီး၍ မရေတာ့။ ကိုယ့္ေငြ ကိုယ္ေပး၍ ျကိတ္ရေတာ့မည္။ ဒါက ကိစဿစ မရွိ။ ကိစဿစ ရွိသည္က ဘယ္လို မွာမလဲ။ အလကား စားရ စဉ္ တုန္းကေတာ့ ဘာမွ မွာေန စရာ မလို။ အဆင္ သင့္ ျပင္ထားေသာ စားေတာှပြဲ မ်ားကို အသင့္ ယူငင္ မ်ိုဆို့ ယံုသာ။ ခုေတာ့ ေျမညီထပ္ရွိ ကန္တင္း တြင္ စားေသာက္ စရာ မ်ားကို သြားေရာက္ မွာယူ က်သင့္ ေငြ ကို ရွင္းလင္း ၍ စားရမည္ ဆိုျခင္းေျကာင့္ ဒုကဿခ အျကီး အက်ယ္ ေရာက္ ရ ေတာ့ သည္။ မမွာတတ္၍ ငတ္ ရ ေတာ့ မည္ ေလာ။ မေမးတတ္၍ ေဆြးရ ေတာ့မည္ ေလာ။ ရြာမွ ထြက္ေလ ေတာမွာေသ ဆိုသည့္ ကိန္းေတာ့ ဆိုက္ ေခ် ျပီ။
]]>
ေက်ာင္းဖြင့္ခ်ိန္
“ေက်ာင္းဖြင့္ရင္ ရည္းစားေလးကို ေခၚၿပီး ဦးခ်စ္လဘက္ရည္သြားေသာက္မယ္” တဲ့။ သူတို႔ ငယ္ငယ္က ေအာင္ျမင္ ေက်ာ္ၾကားလွေသာ အဆိုေတာ္ႀကီး ကိုင္ဇာ၏ သီခ်င္းခ်ိဳခ်ိဳ တစ္ပုဒ္ ရွိခဲ့ဖူးသည္။ အခု ထိုင္းႏိုင္ငံ ဘန္ေကာက္ ၿမိဳ ႔ေတာ္ ခ်ဴလာေလာင္ကြန္ေတာ္ဝင္ တကၠသိုလ္ႀကီးတြင္ ေက်ာင္းတက္ေနရေသာ သူ႔အတြက္ preliminary course ေခၚပဏာမ သင္တန္းမ်ားၿပီးဆံုး၍ မဟာဘြဲ႔အတြက္ တကယ့္အစစ္အမွန္ သင္တန္းမ်ား စပါေခ်ၿပီ။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေက်ာင္းဖြင့္ၿပီေပါ့။ ရည္းစားေလးေခၚဖို႔ေနေနသာသာ စကားေျပာေဖာ္ပင္မရွိ၊ ဦးခ်စ္ လဘက္ရည္ မေျပာႏွင့္ ထမင္းပင္ လက္ညိႇဳးထိုး၍ ဟိုဟာဒီဟာထည့္ခိုင္းၿပီး စားေသာက္ေနရသျဖင့္ သူ႔အတြက္ ေက်ာင္းဖြင့္ခ်ိန္သည္ ကိုင္ဇာ့သီခ်င္းထဲကလို မခ်ိဳၿမိန္။ နည္းနည္းပင္ ခါးေနသလိုရွိ၏။ ဘဝႏွယ္ နာလွသည့္ ျဖစ္ျခင္း။
မဟာဘြဲ႔သင္တန္းဖြင့္ပြဲအတြက္ မကင္းေကာင္ညႊန္းဆိုရာ ခန္းမတစ္ခုထဲသို႔ သူေရာက္ေနရသည္။ အားလံုးေပါင္း သင္တန္းသား ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ရွိသလဲဟု ေစာေၾကာမိေတာ့ ေျခာက္ေယာက္တဲ့။ ႏို႔၊ ဘယ္ႏိုင္ငံေတြကလဲ ဆိုေတာ့ ျမန္မာတစ္ေယာက္၊ နိပြန္တစ္ေယာက္၊ ႒ာေနထိုင္းက ေလးေယာက္တဲ့။ ေကာင္းေလစြ။ တစ္ကိုယ္တည္း ထက္စာလွ်င္ ေျခာက္ေယာက္ဆိုတာ နည္းဘူးႀကီးပဲ ဟုသူေတြးမိသည္။ မကင္းေကာင္၏ ေျပာ စကားအရ ဒီႏွစ္ ေက်ာင္းသား အနည္းဆံုးဆိုပဲ။ အရင္ႏွစ္ေတြက အနည္းဆံုးဆယ္ေယာက္အထက္ပဲတဲ့။ ထားပါ ေတာ့။ ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ရွိရွိ၊ တက္ဖို႔သာ အဓိက မဟုတ္လား။ ျမန္ျမန္တက္၊ ျမန္ျမန္ျပီး၊ ျမန္ျမန္ဘြဲ့ရေလ ေကာင္းေလ။
ေဟာ-လာၾကပါၿပီ။ သာစြ ဌာနီက ဆရာသမားမ်ား။ သူေတြ႔ျမင္ေနၾက ေယာက်ၤားတိုက္ပံု၊ မိန္းမပုဝါၿခံဳ ျမန္မာ့ ရိုးရာ ဆရာ့ဝတ္စားဆင္ယင္မႈႏွင့္ ကြဲျပားစြာပင္ မိန္းမ စကတ္တို၊ ေယာက်ၤား ရွပ္လက္တို၊ ေဘာင္းဘီရွည္မ်ား တကားကားျဖင့္ အင္တာေနရွင္နယ္ ဆရာစတိုင္လ္ ဝတ္ဆင္လာၾကေသာ ထိုင္းအာစရိယတို႔ ခ်ီတက္လာၾကၿပီ။ သူတို႔ေနာက္မွ အထီး တစ္၊ အမ သံုး၊ ေလးဦးေသာ သတၱဝါတို႔က ရိုက်ိဳးကုန္းကြစြာ ႀကိဳ ႔ႀကိဳ ႔ရို ႔ရို ႔ဝင္လာၾကၿပီး သူ႔နားမွ ထိုင္ခံုမ်ားတြင္ ကိုယ္စီကိုယ္ဌ ေနရာယူၾက၏။ မဟုတ္မွ လြဲေရာ၊ ထိုင္းေက်ာင္းသား ေလးဦးဆိုသည္မွာ သင္းတို႔ပင္ျဖစ္ခ်ိမ့္မည္။ နိပြန္ေက်ာင္းသားဆိုသည္ကိုေတာ့ မေတြ႔ရေသး။
ပဏာမ အဖြင့္တီးလံုးလည္းမတီး၊ အခမ္းအနားမွဴးကလည္း မိုက္ကရိုဖုန္းႀကီးမွတဆင့္ အသံၿပဲႀကီးျဖင့္ ဇြတ္အတင္း ေနရာယူခုိင္းျခင္းမရွိပဲ ဖြင့္ပြဲ အခမ္းအနားကို ဆိုင္းမဆင့္ ဗံုမပါ ေျခာက္ကပ္ကပ္ႀကီး စတင္ပါေတာ့ သည္။ ေရႊျပည္ေတာ္မွ စည္ကားသိုက္ျမိုက္လွေသာ ဖြင့္ပြဲအခမ္းအနား မ်ားႏွင့္ ကြာျခားလွပါဘိေတာင္း။ ဦးစြာ ပထမ စီးပြားေရး မဟာ႒ာနမွဴး (Dean of faculty of economics) ေဒါက္တာ ဆိုသီတြန္း မလကၡမက္စ္ ဆိုသူက ႏႈတ္ခြန္းဆက္ စကားေျပာၾကား၏။ အလြန္အင္မတန္ ေဖာ္ေရြပ်ဴဌာ ျခင္း၏ သေကၤတျဖစ္ေသာ ကမၻာေက်ာ္ ဆိုင္ယမ္အၿပံဳး (Siamese smile) ကို ေထာ္လွေသာႏႈတ္ခမ္းေပၚတင္၍ အေပၚသြား၊ ေအာက္သြားမ်ားေပၚေအာင္ၿပံဳးျပေနရၿပီး သူတို႔ကဲ့သို႔ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာမွ် လက္ပြန္းတတီးေနကာ တို႔ဘိုးဘြား အေမြ မျဖစ္ခဲ့ရသည့္ သိုးေဆာင္း အဂၤလိပ္ ဘာသာစကားျဖင့္ ေခြ်းဒီးဒီးက်ေအာင္ ႀကိဳးစားပမ္းစားႏႈတ္ခြန္းဆက္ ေနရရွာသည့္ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး ဦးဆိုသီတြန္းကို ျမင္ရသည္မွာ ရွင္ဥတၱမေက်ာ္၏ “ဘီလူးသြားကို လၿဖဲတည္း” ဟူေသာ နာမည္ေက်ာ္ ေတာလားကိုပင္ သတိရမိေသးေတာ့သည္။ စိတ္မသက္မသာ ရွိလွပါဘိ။ သူ႔ဗဟိဒၶကို ေစာေၾကာ သံုးသပ္ေနမိ သည့္အတြက္ သူဘာေတြေျပာသြားမွန္းေတာ့မသိ။
ေနာက္တစ္ေယာက္ကေတာ့ က်န္းမာေရးေဘာဂေဗဒ မဟာသိပၸံသင္တန္း ဒါရိုက္တာ ေဒါက္တာ ဝတၱနာဆို သည္ အမ်ိဳးသမီးႀကီးျဖစ္သည္။ အေမာင္ ဆိုသီတြန္း ငနဲႏွင့္ ကြဲျပားျခားနားစြာ ေဒါက္တာ ဝတၱနာသည္ အဂၤလိပ္ လို ေကာင္းမြန္စြာေျပာဆိုႏိုင္သည္ကိုေတြ႔ရသည္။ ေလသံေအးေအးေလးျဖင့္ တိုတိုရွင္းရွင္းသာေျပာသြား၏။ ေက်ာင္းသား (၆) ေယာက္သာရွိသည့္ အတြက္ အားမငယ္ၾကရန္၊ small is cute ဆိုေသာ ဆိုရိုးစကားရွိေၾကာင္း၊ လူနည္းသျဖင့္ individual assessment and evaluation အပိုင္းကို ပိုမိုအားစိုက္လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ေၾကာင္း။ မဟာ သိပၸံသင္တန္းကာလတစ္ေလွ်ာက္လံုး က်န္းမာပကတိ၊ ခ်မ္းသာအတိျဖင့္ သင္ခန္းစာမ်ားကို ေကာင္းမြန္စြာ သင္ၾကားႏိုင္ပါေစေၾကာင္း ဆုေတာင္းေမတၱာေဝသြား၏။ ေကာင္းေလစြ။ လာထား-ေနာက္တစ္ေယာက္။
ကမၻာ့က်န္းမာေရးအဖြဲ႔အသိအမွတ္ျပဳ က်န္းမာေရး ေဘာဂေဗဒ စင္တာ (WHO collaborating center for health economics) မွ တာဝန္ခံ ဒါရိုက္တာ ေဒါက္တာ စီရီပန္ဆိုပဲ။ အေတာ္ဝသည့္ မိန္းမႀကီးတစ္ေယာက္။ ယိုင္ထိုးယိုင္ထိုးျဖင့္ ထလာၿပီး လႈပ္တုတ္လႈပ္တုတ္ျဖင့္ စကားေတြေျပာ၏။ သူ႔အဂၤလိပ္စကားက ဆိုသီတြန္းႏွင့္ သိပ္မကြာ။ ဟထိုး၊ ေနာက္ပစ္မ်ား မပါသည့္ ထိုင္းဂၤလိပ္ရွ္ ျဖစ္၏။ ေဒၚစီရီပန္သည္ အေတာ္ၾကာေအာင္ေျပာ၏။ မရပ္မနားေျပာ၏။ မဟားတရားေျပာ၏။ ပါးစပ္မွ အျမႇပ္ထြက္မတတ္ေျပာ၏။ ဘာေတြေျပာေနမွန္းေတာ့ သူမသိ။
ေနာက္တစ္ေယာက္ကေတာ့ သူအကြ်မ္းတဝင္ ရင္းႏွီးၿပီးျဖစ္ေသာ ဆယ္ျပားေစ့ကို တူႏွင့္ထုထားသည့္ မ်က္ႏွာ ပိုင္ရွင္ ေဒါက္တာ ဖုန္ဆာျဖစ္သည္။ အႀကိဳသင္တန္းတြင္ သခ်ၤာကို စိတ္ထိခိုက္ေလာက္ေအာင္ သင္ႏိုင္သည့္ ငနဲ။ စာသင္ေကာင္းလြန္လြန္း၍ စိတ္ထိခိုက္ျခင္းမ်ိဳးေတာ့မဟုတ္။ ဘာေတြေျပာေနမွန္း အရိပ္အႁမြက္မွ်ပင္ သေဘာမေပါက္သျဖင့္ ယူႀကံဳးမရ၊ အပူလံုးၾကြကာ စိတ္ထိခိုက္ျခင္းမ်ိဳးျဖစ္၏။ ဖုန္ဆာက သူ႔မိန္႔ခြန္းကို ၿခိမ္း ေခ်ာက္မႈျဖင့္ စတင္ေလသည္။ မဟာသိပၸံဘြဲ႔ဟူသည္ အလကားမရေၾကာင္း။ ခ်ဴလာေလာင္ကြန္ တကၠသိုလ္သည္ ထိုင္းႏိုင္ငံတလႊားရွိ နာမည္ေက်ာ္ၾကားတကၠသိုလ္မ်ားထဲတြင္ ထိပ္တန္းတကာတို႔၏ ထိပ္တန္း ျဖစ္သည့္ အားေလွ်ာ္စြာ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းမ်ားလည္း တင္းက်ပ္လွေၾကာင္း။ ထိုစည္းမ်ဥ္းမ်ား၊ သတ္မွတ္ခ်က္ မ်ားကို လိုက္နာ ျဖည့္စြမ္းႏိုင္ျခင္းမရွိေသာ အေမာင္ေက်ာင္းသားသည္ တာဝတိႆာမွ ဆင္းလာေစကာမူ ဘြဲ႔ရမည္ဟု မေမွ်ာ္လင့္ သင့္ေၾကာင္း။ တစ္ႏွစ္တာကာလ အေတာအတြင္း ဘာသာႀကီးရွစ္ခု၏ ခက္လွစြာေသာ စာေမးပြဲႀကီးမ်ားကို အဆင့္အတန္းျမင့္စြာ ေျဖဆိုရမည္ျဖစ္သည့္အျပင္ မဟာဘြဲ႔ယူက်မ္းႀကီးတစ္ခုကို ႏိုင္ငံတကာ အဆင့္အတန္းမွီ ေအာင္ျပဳစုရမည္ျဖစ္သည့္အတြက္ အိပ္ခ်ိန္ပင္ မထားသင့္ပဲ ေန႔မီးညမီးဆက္၍ မီးကုန္ယမ္းကုန္ တက္စံုရြက္ကုန္ဖြင့္ ႀကိဳးစားပါမွ တန္ကာက်လိမ့္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ သင္တို႔တြင္ ေပ်ာ္ပါးေပါ့တန္စြာေနရန္ အခ်ိန္ မရွိေၾကာင္းကို တြံ- သင္သည္ ဂဏွာဟိ- မွတ္ေလ ဟုေျပာၾကားသြား၏။ ဆိုးေလစြ။
ကဲ-ေနာက္ဆံုးတစ္ေယာက္။ စပ္ၿဖဲၿဖဲ၊ ၿပံဳးစိစိျဖင့္ အမ်ိဳးသားႀကီး၊ ေဒါက္တာ ပိုင္တြန္းဆိုလား။ သူကေတာ့ ဘာေတြေျပာေနမွန္းမသိ။ တဟီးဟီး၊ တဟားဟားျဖင့္ ရယ္ေနသည္ကိုသာ ၾကားရ၏။ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ေလ၊ ရယ္တာဟာ ငိုတာထက္ေတာ့ အမ်ားႀကီးေကာင္းသည္ မဟုတ္လား။ ဒီလိုႏွင့္ ေက်ာင္းဖြင့္ခ်ိန္ မဟာသိပၸံဖြင့္ပြဲ အခမ္းအနားႀကီး ေအာင္ျမင္စြာၿပီးဆံုးေတာ့သည္။ သက္ဆိုင္ရာ ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူအေပါင္း စာသင္ခန္း ဆီသို႔ မေႏွးအျမန္ ၾကြခ်ီၾကရန္ မကင္းေကာင္၏ ႏႈိးေဆာ္သံကို နာခံရင္း သူအခန္းထဲမွ ထြက္လာခဲ့ရသည္။
]]>
အရူးကတမူးသာ (၂)
၁၉၇ဝ ေနွာင္းပိုင္း ပရင္စတန္တကဿကသိုလ္တြင္ေတာ့ ဂ်ြန္နက္ရွ္သည္ အလြန္တရာနာမည္ျကီးသူ ျဖစ္ေနေလျပီ။ လူတိုင္း က ပရင္စတန္ သခဿင်ာဋဿဌာန၏ ေက်ာက္သင္ပုန္းမည္းျကီးေပါှတြင္ ညျကီးသန္းေခါင္ သခဿင်ာညီမ်ွျခင္းမ်ား ထထေရးတတ္ သည့္ ဂ်ြန္နက္ရွ္အေျကာင္းကို ဒဏဿဍာရီထဲက ပံုျပင္တစ္ပုဒ္နွယ္ ေျပာဆိုေနျက၏။ ၁၉၇၈ ခုနွစ္တြင္ နက္ရွ္ အီကြီ လီဘရမ္ရွာေဖြေတြ့ရွိမွုကို အေျကာင္းျပု၍ ဗြန္န်ူမန္းဆုကို ရ၏။ထို့ေနာက္တြင္ေတာ့ ဂ်ြန္နက္ရွ္သည္ ပါရဂူေက်ာင္းသားဘဝတည္းက အစျပုခဲ့သည္ ဂိမ္းသီအိုရီကို တစိုက္မတ္မတ္ ျပန္လည္ေလ့လာ၏။ မြမ္းမံျပင္ဆင္၏။ အဆင့္ျမွင့္တင္၏။ ထိုအဆင့္ျမင့္ ဂိမ္းသီအိုရီကို လက္ကိုင္ျပု၍ နက္ရွ္သည္ မူလ သခဿင်ာေလာကမွ ေဘာဂေဗဒ ေလာကသို့ ဝင္ေရာက္ေမြွေနွာက္၍ ရွိရင္းစြဲ ေဘာဂေဗဒပညာရွင္တို့ကို ေခ်ာက္ျခား ေစ၏။ ထို့အတြက္ေျကာင့္ပင္ ၁၉၉၄ ခုနွစ္အတြက္ ေဘာဂေဗဒဆိုင္ရာ နိုဗယ္ဆုျကီးကို အျခားေသာ ဂိမ္းသီအိုရီ ပညာရွင္နွစ္ဦးနွင့္ အတူ ဂ်ြန္နက္ရွ္ ရရွိခဲ့သည္။ ၂ဝဝ၃ ခုနွစ္တြင္ ေနပါယ္တကဿကသိုလ္မွ ဂ်ြန္နက္ရွ္အား ဂုဏ္ထူးေဆာင္ ေဘာဂေဗဒ ပါရဂူဆုကို ခ်ီးျမွင့္ခဲ့သည္။ ထိုမ်ွ ဖိန့္ဖိန့္တုန္ေအာင္ နာမည္ျကီးလွေသာ ဂိမ္းသီအိုရီဆိုသည္က ဘာမ်ား ပါလဲ။
ဂိမ္းသီအိုရီ ဘာလဲဆိုတာသိဖို့ အရင္ဆံုး ဂိမ္း (Game) ဆိုသည့္စကားလံုးကို ရွင္းလင္းေအာင္လုပ္ဖို့လိုသည္။ ဂိမ္း ဆိုတာ ကစားတာေပါ့။ အားရင္ ကစားတဲ့ အားကစားမွန္သမ်ွ ဂိမ္းေပါ့ဟဲ့ဟု ေျပာခ်င္လည္းေျပာလို့ရသည္။ ဂ်ြန္နက္ရွ္ ၏ ဂိမ္းအဓိပဿပါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ကေတာ့ တစ္ဖက္နွင့္ တစ္ဖက္ျပိုင္ဆိုင္ရမည့္ အေျခအေနတစ္ခုခုေပါှတြင္ သတ္မွတ္ ထားေသာ စည္းကမ္းခ်က္မ်ားပါဝင္ေသာ အစုဟုဆိုသည္။ ဘိုလိုေတာ့- game is essentially a set of rules describing the formal structure of a competitive situation ဟုအဓိပဿပါယ္ဖြင့္၏။ စည္းကမ္းခ်က္မ်ားပါဝင္ေသာ အစုဆိုသည္မွာ ေအာက္ပါအရာမ်ားပါဝင္သည္တဲ့။
- ျပုလုပ္နိုင္ေသာ အရာမ်ား
- ထိုျပုလုပ္နိုင္ေသာ အရာမ်ားနွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ သိထားရန္လိုအပ္ေသာ အခ်က္အလက္မ်ား
- တစ္ခုခုျပုလုပ္သည့္အခါတြင္ ရရွိနိုင္သည့္အက်ိုးအျမတ္ သို့မဟုတ္ ထိခိုက္နစ္နာေစနိုင္သည့္ အရွံုးမ်ား
ဂိမ္းသီအိုရီသည္ ထင္ရွားေသာဥပမာတစ္ခုမွာ Prisoner’s dilemma ေခါှအက်ဉ္းသားေျဖာင့္ခ်က္ ျဖစ္၏။ ဘယ္နွယ့္ အက်ဉ္းသား၏ ဝန္ခံခ်က္ သို့မဟုတ္ ေျဖာင့္ခ်က္သည္ ဂိမ္းျဖစ္ရသနည္းဆိုလ်ွင္ အစုထဲပါဝင္ေသာ အခ်က္မ်ားနွင့္ ကိုက္ညီေသာေျကာင့္ဟု ဆို၏။
- ျပုလုပ္နိုင္ေသာအရာမ်ား- ေျဖာင့္ခ်က္ေပးရန္ သို့မဟုတ္ မေပးရန္
- ၎နွင့္သက္ဆိုင္သည့္အခ်က္အလက္မ်ား- ေျဖာင့္ခ်က္ေပးျခင္း၊ မေပးျခင္းအားျဖင့္ အမွုမွကြင္းလံုးခ်ြတ္လြတ္ မည္လား၊ ေထာင္က်မည္လား။
- အက်ိုးအျမတ္မ်ား-
- ေျဖာင့္ခ်က္ေပးလိုက္၍ ေဖာှေကာင္ဘညြွန့္ အျဖစ္သတ္မွတ္ခံရျပီး အမွုမွ ကြင္းလံုးခ်ြတ္လြတ္နိုင္သည္။
- ေျဖာင့္ခ်က္မေပးပဲ ဘူးခံလိုက္ျပီး သက္ေသမရွိသျဖင့္လည္း အမွုမွ ကြင္းလံုးခ်ြတ္လြတ္နိုင္သည္။
- အရွံုးမ်ား-
- ေျဖာင့္ခ်က္ေပးျခင္းအားျဖင့္ ျပစ္ဒဏ္ပိုျကီးသြားျပီး ေထာင္နွစ္ရွည္က်နိုင္သည္
- ဘူးခံလိုက္ျခင္းအားျဖင့္ ျပစ္ဒဏ္ပိုျကီးသြားျပီး ေထာင္နွစ္ရွည္က်နိုင္သည္။
ထိုအခ်က္မ်ားကို စံုလင္စြာသိရွိျပီးသည့္အခါတြင္ game matrix ေခါှတိုင္နွစ္ခုနွင့္ တန္းနွစ္ခုပါေသာ ေလးကြက္က်ား တစ္ခုဆြဲ၍ game theory ကိုတြက္ခ်က္ေပေတာ့ဟုဆို၏။ Game matrix ဆိုသည္ကို ဒီလိုဆြဲရမတဲ့-
| အမွုမွ ကြင္းလံုးက်ြတ္လြတ္ျခင္း | နွစ္ရွည္ေထာင္ဒဏ္က်ျခင္း | |
| ေျဖာင့္ခ်က္ေပးျခင္း | က | ခ |
| ေျဖာင့္ခ်က္မေပးျခင္း | ဂ | ဃ |
လြတ္ေနေသာကြက္လပ္မ်ားေနရာတြင္ ျပုလုပ္သည့္အရာ (ေျဖာင့္ခ်က္ေပးျခင္း၊ မေပးျခင္း) နွင့္ ျကံုေတြ့ရမည့္ ျဖစ္ရပ္ (အမွုမွ ကြင္းလံုးက်ြတ္လြတ္ျခင္း၊ နွစ္ရွည္ေထာင္ဒဏ္က်ျခင္း) တို့အေပါှမူတည္၍ ရရွိမည့္အက်ိုးတရားနွင့္ နစ္နာမည့္ အရွံုးတရားတို့ကို အမွတ္ေပးစနစ္တစ္ခုခုျဖင့္ စဉ္းစားရမည္ဟုဆိုသည္။ ဆိုျကပါစို့-
ေျဖာင့္ခ်က္ေပးလိုက္ျပီး အမွုမွကြင္းလံုးက်ြတ္လြတ္သြားလ်ွင္ အလြန္အက်ိုးရွိသည္။ ထို့ေျကာင့္ (က) အတြက္ (၇) မွတ္ေပးမည္။
ေျဖာင့္ခ်က္ေပးလိုက္ေသာှလည္း ေထာင္ဒဏ္နွစ္ရွည္ခံလိုက္ရလ်ွင္ အလြန္နစ္နာသည္။ ထို့ေျကာင့္ (ခ) အတြက္ (-၅) မွတ္ေပးမည္။
ေျဖာင့္ခ်က္မေပးပဲ အမွုမွကြင္းလံုးက်ြတ္လြတ္လ်ွင္ အလြန့္အလြန္အက်ိုးရွိမည္။ ထို့ေျကာင့္ (ဂ) အတြက္ (၉) မွတ္ ေပးမည္။
ေျဖာင့္ခ်က္မေပးပဲ ေထာင္ဒဏ္နွစ္ရွည္ခံရလ်ွင္ အက်ိုးမရွိေသာှလည္း အလြန္နစ္နာသည္ဟုမဆိုသာ။ ထို့ေျကာင့္ (ဃ) အတြက္ (၃) မွတ္ေပးမည္။
ထိုအမွတ္ေတြ ဘယ္လိုရလာသလဲ ဆိုေတာ့ ကိုယ္ျကိုက္သလို ကိုယ္ေပးတာေပါ့တဲ့။ ေအးေရာ။ သို့ေပမဲ့ အက်ိုးရွိသည့္ အလုပ္ကို အမွတ္မ်ားမ်ားေပး၍ နစ္နာသည့္အလုပ္ကို အမွတ္နည္းနည္းေပးရမည္ဆိုသည့္ ဥပေဒသ တစ္ခုေတာ့ရွိဟန္တူသည္။
| အမွုမွ ကြင္းလံုးက်ြတ္လြတ္ျခင္း | နွစ္ရွည္ေထာင္ဒဏ္က်ျခင္း | |
| ေျဖာင့္ခ်က္ေပးျခင္း | ၇ | -၅ |
| ေျဖာင့္ခ်က္မေပးျခင္း | ၉ | ၃ |
ထိုသို့အမွတ္မ်ားထည့္ျပီးလ်ွင္ ရွာရမည္မွာ ထိုထိုေသာအျဖစ္မ်ိုးနွင့္ ျကံုေတြ့ရသည့္အခါ ဘယ္နွစ္ျကိမ္ ေျဖာင့္ခ်က္ေပး ၍ ဘယ္နွစ္ျကိမ္ ဘူးကြယ္ေနျခင္းသည္ ကိုယ့္အတြက္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္မည္လဲ ဆိုသည့္ မဟာဗ်ူဟာ (Strategy) ပင္ျဖစ္ေတာ့သည္တဲ့။ ဂိမ္းသီအိုရီ၏ တြက္နည္းခ်က္နည္းမ်ားကို အသံုးျပု၍ တြက္ခ်က္လိုက္ေသာ အခါမေတာ့ (၃) သည္ ဆံုခ်က္ေခါှ saddle point ျဖစ္ေန၍ ထိုသို့ေသာအေျခအေနမ်ိုးျဖင့္ ျကံုေတြ့ရလ်ွင္ အျမဲတမ္း ေျဖာင့္ခ်က္ မေပးပဲ ဘူးခံေနျခင္းသည္သာလ်ွင္ ကိုယ့္အတြက္အေကာင္းဆံုး၊ အက်ိုးအရွိဆံုး မဟာဗ်ူဟာျဖစ္ေတာ့သည္ဟု အေျဖ ထြက္လာသည္။ မည္သို့မည္ပံုတြက္ခ်က္သည္ ကေတာ့ တစ္ကဏဿဍျဖစ္သည္။
ထိုဂိမ္းသီအိုရီကို တကယ္တမ္းအသံုးခ်သည့္အခါ မေသခ်ာ၊ မေရရာမွုမ်ားျပည့္နွက္ေနသည့္ အေျခအေနမ်ား (Uncertain conditions) တြင္သာအက်ိုးရွိသည္ဟု ဆို၏။ ေသခ်ာသည့္ အေျခအေနမ်ားတြင္ ဂိမ္းသီအိုရီကို သံုးစရာ မလို၊ သံုး၍လည္းမရ။ ဆိုျကပါစို့။ ဌက္ဖ်ားပိုး ေသြးထဲေတြ့ရေသာ လူနာတစ္ဦးအတြက္ ဌက္ဖ်ားေဆးေပးျခင္းသည္ သာ ေရာဂါေပ်ာက္ကင္းျခင္းသို့ေရာက္မည္မွန္းေသခ်ာေနပါလ်ွက္ ဂိမ္းသီအိုရီကိုသံုး၍ ဤအေျခအေနမ်ိုးျကံုေတြ့လ်ွင္ သံုးျကိမ္ ဌက္ဖ်ားေဆးေပးျပီး နွစ္ျကိမ္မေပးျခင္းသည္ ကိုယ့္အတြက္အေကာင္းဆံုး ဗ်ူဟာျဖစ္သည္ဟု အေျဖထုတ္၍ မရစေကာင္း။
ထို့ေျကာင့္လည္း သီအိုရီမ်ားကို အသံုးခ်သိပဿပံအျဖစ္ေျပာင္းလဲရာတြင္ အေမမွာမွာသည့္အတိုင္း တေသြမတိမ္းလုပ္၍ မရ။ ပါရမီရွင္ အရူးျကီး ဂ်ြန္နက္ရွ္၏ ဂိမ္းသီအိုရီသည္လည္း စီးပြားေရး၊ စစ္ေရးကိစဿစမ်ားတြင္ အသံုးတည့္သည္ ဆိုေသာှလည္း ခုမွ ေျမစမ္းခရမ္းပ်ိုးဆဲ သာပါ။ အဟုတ္တကယ္ေကာင္းမေကာင္းဆိုသည္ကိုေတာ့ အခ်ိန္ေပး၍ ေစာင့္ျကည့္ျကရလိမ့္ဦးေတာ့မည္။
+++++++++++++++++++++++++++
အရူးက တမူးသာ (၁)
ေက်ာင္းျပန္ဖြင့္၍ သင္တန္းသစ္တက္ရျပန္ေလျပီ။ ဒီတစ္ေခါက္ အလွည့္က် အသံုးေတာှခံ ရမည့္ဘာသာက မိုက္ခရို အီေကာှေနာမစ္ ျဖစ္၏။ သင္တန္းတာဝန္ခံက တြဲဖက္ပါေမာကဿခ ေဒါက္တာဂ်ြန္ အမည္ရွိ မ်က္မွန္ထူထူ၊ ဆံပင္တိုတို နွင့္ အျမဲျပံုးေနတတ္ေသာ ဆရာမ ျဖစ္၏။ အနားရထားသျဖင့္ စိတ္သစ္လူသစ္ျဖင့္ အားျကိုးမာန္တက္ ေက်ာင္းတက္ လက္ခ်ာလိုက္သျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ဂ်ြန္သည္ ေရွ ့နွစ္ဘာသာမွ သင္တန္းတာဝန္ခံမ်ားထက္ အဂဿငလိပ္လို ရွင္းလင္း ျပတ္သားစြာ ပိုမို ေျပာနိုင္သျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ အသင္အျပ ေကာင္းမြန္သျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ အေျကာင္းေျကာင္း ေသာ လည္းေကာင္း၊ လည္းေကာင္းမ်ားေျကာင့္ ထိုဘာသာရပ္ကို ထဲထဲဝင္ဝင္ နားလည္ သေဘာေပါက္၏။ သို့တည္း မဟုတ္ နားလည္ သေဘာေပါက္သည္ဟု ထင္၏။
မိုက္ခရိုအီေကာှေနာမစ္ ဆိုသည္က ဝယ္လိုအားနွင့္ ေရာင္းလိုအား၊ ထုတ္လုပ္သူနွင့္ သံုးစြဲသူ တို့၏ ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ား အေပါှမည္သည္တို့က လြွမ္းမိုးသနည္းဆိုျခင္းကို သခဿင်ာအေျခခံ၍ တြက္ခ်က္ျခင္းျဖစ္၏။ အီေကြးရွင္း နွင့္ ေဖာှျမူလာ ေပါင္းမ်ားစြာ ပါဝင္ေသာ ဘာသာရပ္။ ထို သီအိုရီတစ္သိန္း၊ အနုမာန မွန္းဆခ်က္ အနနဿတထဲတြင္ အထူး စိတ္ဝင္စား မိသည္က ဂိမ္းသီအိုရီ။ စိတ္ဝင္စားမိသည့္ အေျကာင္းက ထိုသီအိုရီကိုေဖာှထုတ္ တီထြင္သူမွာ ထူးလည္းထူး၍ ရူးလည္းရူးသည့္ ပါရမီရွင္ ဂ်ြန္နက္ရွ္ျဖစ္ေသာေျကာင့္ပင္။
ယခုအခါ အသက္ (၈၁) နွစ္ရွိျပီျဖစ္သည့္ ဂ်ြန္နက္ရွ္သည္ သခဿင်ာနွင့္စီးပြားေရးပညာရပ္တြင္ မသိသူ မရွိသည့္ လ်ွမ္း လ်ွမ္းေတာက္ ပညာရွင္ျကီးျဖစ္သလို စိတ္ေရာဂါကုေဆးရံုမ်ားတြင္ နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အခ်ိန္ကုန္ခဲ့ရသည့္ ကမဿဘာေက်ာှ အရူးျကီးလည္းျဖစ္၏။ သူ့ဘဝက စိတ္ဝင္စားစရာ၊ လြမ္းေမာစရာ။
ဂ်ြန္နက္ရွ္ကို ၁၉၂၈ ခုနွစ္ ဇြန္လ ၁၃ ရက္ေန့တြင္ အေမရိကန္နိုင္ငံ၊ ဗာဂ်ီးနီးယားျပည္နယ္ အေနာက္ပိုင္း ဘလူးဖီးလ္ အရပ္တြင္ဖြားျမင္သည္။ အေဖက လ်ွပ္စစ္အင္ဂ်င္နီယာ ဂ်ြန္နက္ရွ္ စီနီယာ၊ အေမက မာဂရက္ ဗာဂ်ီးနီးယား မာတင္။ သူ့တြင္ မာသာ အမည္ရွိ ညီမတစ္ေယာက္ရွိ၏။ ဂ်ြန္နက္ရွ္ နွင့္ပါတ္သက္၍-
“ဂ်ြန္က ငယ္ငယ္ေလးထဲက သူမ်ားထက္ထူးတယ္။ အဲသလို ထူးမွန္းကို က်ြန္မတို့ တမိသားစုလံုးလည္း သိျကတယ္။ ဘယ္ကိစဿစပဲျဖစ္ျဖစ္ သူလုပ္ခ်င္သလို လုပ္ေတာ့တာပဲ။ က်ြန္မျဖင့္ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ့ သူ့ကို မိတ္ဆက္ေပးရမွာ ရွက္လြန္းလို့” ဟု မာသာကေရးသားခဲ့သည္။
သို့ေသာှလည္း ဘလူးဖီးလ္အထက္တန္းေက်ာင္း၊ ဘလူးဖီးလ္ေကာလိပ္တို့တြင္ ပညာသင္ယူစဉ္ ဂ်ြန္နက္ရွ္သည္ သူလိုကိုယ္လိုမ်ွသာ၊ အိပ္ခန္းအတြင္း ထင္ရာျမင္ရာ သိပဿပံစမ္းသပ္မွုမ်ား လုပ္ျခင္း၊ သခဿင်ာပညာရွင္ ဖားမက္၏ သခဿင်ာ အက္ေဆးမ်ား ကို လက္ကမခ် ဖတ္ရွုျခင္းတို့ေလာက္သာ ေျပာစရာရွိ၏။ ၁၉၄၅ ခုနွစ္ အထက္တန္းေအာင္ ျပီးခ်ိန္မွ စ၍ ပင္ဆယ္လ္ ေဗးနီးယားျပည္နယ္ ပစ္စဘတ္ရွိ ကာနစ္ဂ်ီ စက္မွုတကဿကသိုလ္တြင္ ဓာတုအင္ဂ်င္နီယာ သင္တန္း တက္ေနခဲ့သည္။ ထူးျခားသည္ကေတာ့ ၁၉၄၈ ခုနွစ္တြင္ ထိုသင္တန္းျပီးသည့္အခါ ဂ်ြန္နက္ရွ္သည္ ရိုးရိုးဘြဲ့ေရာ၊ မဟာဘြဲ့ပါ တျပိုင္နက္ ခ်ီးျမွင့္ခံခဲ့ရျခင္းပင္။ တကဲ့ဇာတ္လမ္းက ထိုအခ်ိန္မွ စေတာ့သည္။
နက္ရွ္ ေက်ာင္းျပီးေသာအခါ ကာနစ္ဂီတကဿကသိုလ္မွ ပါေမာကဿခ ဒတ္ဖင္၏ “ဤသူငယ္သည္ ပါရမီရွင္ျဖစ္သည္” ဆိုေသာ စာတစ္ေျကာင္းတည္းပါသည့္ ေထာက္ခံစာျဖင့္ ကမဿဘာေက်ာှ ပရင္စတန္တကဿကသိုလ္ သခဿင်ာဋဿဌာနတြင္ ပါရဂူဘြဲ့ သင္တန္းတက္ေရာက္ခြင့္ရသည္။ ပရင္စတန္၌ သုေတသနလုပ္ရင္း ယခုအခါ နက္ရွ္အီကြီလီဘရမ္ ဟုေခါှတြင္ ေနျကသည့္ မ်ွေျခသီအိုရီကို ေဖာှထုတ္တီထြင္ျပီး ၂၈ မ်က္နွာစာတမ္းတစ္ေစာင္ျဖင့္ ၁၉၅ဝ တြင္ ပါရဂူဘြဲ့ရခဲ့သည္။
ေဒါက္တာနက္ရွ္၊ အသက္ကျကည့္ေတာ့ (၂၂) နွစ္၊ သခဿင်ာနွင့္ ပါတ္သက္လ်ွင္ တဖက္ကမ္းခတ္သည့္ ပညာရွင္။ ထိုအခ်က္မ်ားက နက္ရွ္ကို ကမဿဘာ့ဦးေနွာက္ဂိုေဒါင္ ဟုတင္စားျကသည့္ RAND ေကာှပိုေရးရွင္းသို့ တြန္းပို့ခဲ့သည္။ အေကာင္းဆံုး၊ အေတာှဆံုးေသာ သူ့ထက္သူ လူစြမ္းေကာင္းတို့ ဆံုစည္းရာ RAND ေကာှပိုေရးရွင္းသည္ အသက္ (၂၂) နွစ္အရြယ္သာမာန္လူငယ္တစ္ဦးအဖို့ အလုပ္လုပ္ရဖို့မဆိုထားဘိ၊ မ်က္ေမြွးေထာှ၍ပင္ ေမာှမျကည့္ဝံ့ေသာ အရာ။ ထိုသို့ေသာ ေနရာမ်ိုးတြင္ ပထမတန္းစား သခဿင်ာသုေတသန ပညာရွင္ဆိုသည့္ ရာထူးဂုဏ္ရွိန္က ျကီးျမင့္လြန္း လွသည္။ ဂ်ြန္နက္ရွ္အဖို့ အနာဂါတ္သည္ ပန္းခင္းေသာလမ္းျဖစ္၏။
မျကာပါ။ ပန္းခင္းေသာလမ္းကို မ်က္နွာေမာ့ေလ်ွာက္လာသူ ဂ်ြန္နက္ရွ္တစ္ေယာက္ ဆူးနင္းမိေတာ့၏။ မည္ကာမတဿတ ဆူးမဟုတ္၊ သူ့ဘဝကို ေဇာက္ထိုးမိုးေမ်ွာှျဖစ္သြားေစသည့္ ဧရာမ ဆူးျကီးမဟာ ျဖစ္သည္။ RAND တြင္အလုပ္လုပ္ျပီး သံုးေလးလအျကာတြင္ သူအဖမ္းခံလိုက္ရ၏။ စြဲခ်က္ကမျကားဝံ့ မနာသာ၊ အိမ္သာအတြင္း မ်ိုးတူပုရိသဿသ တစ္ဦးနွင့္ ေမာင္မစဿစက ဇာတ္ခင္းျခင္းတဲ့။
ေျခာက္ပစ္ကင္း သဲလဲစင္မ်ားကိုသာ လက္ေရြးစင္ေခါင္းေခါက္ေရြးေသာ RAND ေကာှပိုေရးရွင္းသည္ ထိုကိစဿစအတြက္ နက္ရွ္ကို အလုပ္ထုတ္ပစ္ရံုမွတပါး အျခားမရွိ။ ထိုအျဖစ္ဆိုးျကီးသည္ပင္လ်ွင္ ေနာင္နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ သူ့ကို ဥမဿမ တေကာျဖစ္ေစသည့္ အဓိကလက္သည္ တရားခံဟု ဆိုျကသည္။ ထိုထိုေသာ အျဖစ္အပ်က္မ်ားသည္ နက္ရွ္၏ ပညာ ပါရမီကိုေတာ့ မေနွာက္ယွက္နိုင္ျကပါ။ သူ၏ ထူးကဲလွေသာ သခဿင်ာပါရမီေျကာင့္ပင္ လူမွုေရးေဖာက္ျပန္သူဟူေသာ စြဲခ်က္ျကီးရွိလ်ွက္နွင့္ ဂ်ြန္နက္ရွ္သည္ မက္ဆာခ်ူးဆက္ နည္းပညာတကဿကသိုလ္ MIT သခဿင်ာဋဿဌာနတြင္ နည္းျပျဖစ္လာ သည္။
MIT တြင္ အလုပ္လုပ္ေနခိုက္ အယ္လ္ဆာေဗဒိုးနိုင္ငံသူ အယ္လ္လီစီယာ လိုပက္စ္-ဟယ္ရီဆန္ ဒီလာဒီး နွင့္ ဆံုဆည္းခဲ့သည္။ ဒီလာဒီးက ရူပေဗဒေက်ာင္းသူ။ ပါရမီရွင္ သခဿင်ာဆရာေလး နက္ရွ္ကို တန္းတန္းစြဲ။ ေနာက္မွ တေကာက္ေကာက္ လိုက္ေန၏။ ျကာေတာ့ ကိုေရြွဂ်ြန္နက္ရွ္လည္း ဘာသားနွင့္ထုထားတာမို့လဲ။ မစြမ္းရင္းကလည္း ရွိသည္ မဟုတ္လား။
၁၉၅၇ တြင္သူတို့နွစ္ဦးလက္ထပ္လိုက္ျကသည္။ ၁၉၅၉ တြင္ သားေလးတစ္ေယာက္ ထြန္းကားျပီးေနာက္ ဂ်ြန္နက္ရွ္ သည္ စိတ္ေဝဒနာေျကာင့္လား၊ အခ်စ္တို့ ကုန္ခမ္းသြားသည္လားမေျပာတတ္၊ ဒီလာဒီးအေပါှ ပီတိ တစိမ္းတရံနွယ္ ဆက္ဆံေတာ့သည္။ သူတို့ အိမ္ေထာင္ေရးျပသဿသနာေျကာင့္ ကေလးသည္ ေမြးျပီးတစ္နွစ္အထိ နာမည္မရွိ။ ေနာက္ဆံုးမွ ဂ်ြန္ခ်ာလီမာတင္နက္ရွ္ ဟုအမည္ကင္ပြန္းတပ္ခဲ့သည္။ ၁၉၆၃ တြင္လင္မယားကြာရွင္းျပတ္စဲျက၏။ ၁၉ရဝ တြင္ အေျကာင္းေျကာင္းေသာ အေျကာင္းေျကာင္းေျကာင့္ ျပန္ေပါင္းထုပ္ျကေသာှလည္း လင္မယားဆက္ဆံ ေရးကားမရွိေတာ့။ ဒီလာဒီးက ဂ်ြန္နက္ရွ္ကို သူ့အိမ္တြင္ ေဘာှဒါေဆာင္လာေနေသာ ဧည့္သည္ဟု သမုတ္၏။ တမိုး ေအာက္ဝယ္ တစိမ္းျပင္ျပင္ ျဖစ္ေနေသာ ဂ်ြန္နက္ရွ္တို့ ဇနီးေမာင္နွံသည္ အိမ္ေထာင္ေရးသက္တမ္း နွစ္ေပါင္း ငါးဆယ္ခန့္ အတြင္း အျကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ကြဲလိုက္၊ ျပန္ေပါင္းလိုက္နွင့္ သံသရာလည္ေနျက၏။
တကယ္ေတာ့ နက္ရွ္သည္ ၁၉၅၉ ေလာက္ကတည္းက စိတ္ကစဉ့္ကလ်ားျဖစ္ေသာ ေဝဒနာကို စတင္ခံစားေနရျပီ ျဖစ္၏။ တနည္းဆိုေသာှ သူရူးေနေခ်ျပီ။ သို့ေသာှလည္း ပါရမီထူးေသာ အရူးမို့ အားလံုးထက္ တမူးသာေလ၏။ ရူးပံု ရူးနည္းကိုက လြန္စြာအဆင့္ျမင့္၏။ ဒီလာဒီးကိုယ္ဝန္ေဆာင္ေနခ်ိန္ ၁၉၅၉ ခုနွစ္ ေနြဦးတစ္ညတြင္ ဂ်ြန္နက္ရွ္သည္ အိမ္ေပါှသို့ အူယားဖားယားေျပးတက္လာ၏။ သူ့အမူအရာက မထိတ္သာ မလန့္သာ။ မ်က္လံုးေတြ ဝိုင္းဝိုင္းလည္ လ်ွက္။ ျပီးေတာ့ သူ့ေနာက္သို့ လူေတြလိုက္ေနေျကာင္း၊ အလြန္လ်ွို ့ဝွက္သည့္ အဖြဲ့အစည္းတစ္ခုမွ သူ့အျကံအစည္ ကို သိရွိသြား၍ သူ့ကို ေဖ်ာက္ဖ်က္ရန္ လည္စည္းနီနွင့္ လက္မရြံ ့မ်ားလြွတ္ထားေျကာင္း၊ ထိုသူမ်ားသည္ ယခုသူ့ကို မ်က္ေျခမျပတ္ေစာင့္ျကည့္ေနျပီ ျဖစ္ေျကာင္း၊ မျကာခင္ အသက္နွင့္ခနဿဓာ အိုးစားကြဲဖို့ရွိေျကာင္း တတြတ္တြတ္ေျပာ ေန၏။
သူ့အျကံအစည္က ဘာတုန္းဆိုေတာ့ သူသည္ ကမဿဘာ့အစိုးရ တစ္ရပ္ကို ဖြဲ့စည္းတည္ေထာင္၍ တကမဿဘာလံုးကို စိုးမိုး အုပ္ခ်ုပ္ရန္ ဆိုပဲ။ တကယ္လည္း ဝါရွင္တန္ဒီစီရွိ နိုင္ငံျခားသံရံုးမ်ားကို စာေရး၍ထိုအေျကာင္းကို ေျကျငာခ်က္ ထုတ္ ၏။ လက္စသတ္ေတာ့ အာဏာရူးကိုး။ နပိုလီယံ၊ ဟစ္တလာ တို့ေနာက္မွ သမိုင္းေမာှကြန္းေရးထိုးခ်င္သည္ထင့္။ ဒီလာဒီးက ေခ်ာ့ေမာ့ပို့ေဆာင္သျဖင့္ ၁၉၅၉ ေမလတြင္ မက္ကလိန္းစိတ္ေဆးရံုသို့ေရာက္၍ စိတ္က်ေရာဂါနွင့္ ပါရာနြိုက္ စကီဇိုဖရီးနီးယားေခါှ အျပင္းစားစိတ္ကစဉ့္ကလ်ား ေဝဒနာသည္အျဖစ္ ေရာဂါနာမည္တပ္ခံ လိုက္ရသည္။
ေဆးရံုမွ ဆင္းျပီးေနာက္ MIT မွအလုပ္ထြက္၏။ သူ့မိသားစုကို ရွိသည္ပင္ မေအာက္ေမ့ပဲ ဥေရာပသို့ခရီးထြက္၏။ ပါရီ နွင့္ ဂ်ီနီဗာတြင္ေနထိုင္စဉ္အတြင္း ထိုပါရမီရွင္အရူးသည္ ျပသဿသနာမ်ိုးစံု မီးထြန္းရွာ၏။ အေမရိကန္ နိုင္ငံသား အျဖစ္မွ စြန့္လြွတ္၍ ျပင္သစ္နွင့္ အေရွ ့ဂ်ာမနီတြင္ နိုင္ငံေရး ခိုလွံုခြင့္ရဖို့ အျကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာျကိုးစားခဲ့သည္။ ေနာက္ဆံုး အေမရိကန္ အစိုးရ၏ ေတာင္းဆိုမွုျဖင့္ ျပင္သစ္ရဲက ဖမ္းဆီးျပီး ျပန္ပို့လိုက္ေတာ့မွ အရူးဂ်ြန္နက္ရွ္ တစ္ေယာက္ ျပည္ေတာှျပန္ေတာ့သည္။
ျပန္ေရာက္ေတာ့သည္ နက္ရွ္သည္ ရူးျမဲရူးဆဲ ျဖစ္၏။ ၁၉၆၁ မွ ၁၉ရဝ ထိ ကိုးနွစ္တိုင္တိုင္ စိတ္ေရာဂါကု ေဆးရံုမ်ား တြင္ နက္ရွ္သည္ ပံုမွန္ေဖာက္သည္ျကီး ျဖစ္လာ၏။ ရွိသမ်ွ ကုထံုးေပါင္းစံုခံယူခဲ့ရသည္။ ၁၉ရဝ မွစ၍ နက္ရွ္သည္ ဘယ္ေဆးရံုမွ မသြားေတာ့၊ ဘာေဆးမွ မေသာက္ေတာ့ပဲ ရုတ္တရက္ ရပ္ပစ္လိုက္သည္။ ထူးဆန္းစြာပင္ သူ၏ ေရာဂါ သည္ ထိုအခ်ိန္မွစ၍ တျဖည္းျဖည္းသက္သာေပ်ာက္ကင္းလာခဲ့သည္။
နက္ရွ္၏ အဆိုအရ သူစိတ္အေနွာက္အယွက္ (စိတ္ကစဉ့္ကလ်ားျဖစ္ျခင္းကို သူ့ကိုယ္သူ သံုးနွုန္းသည့္ အသံုးအနွုန္း မွာ စိတ္အေနွာက္အယွက္ျဖစ္ျခင္း ဟူ၏) ျဖစ္ေနစဉ္ကာလသည္ သိပဿပံနည္းက် က်ိုးေျကာင္းဆင္ျခင္မွု ရွိရွိ ေတြး ေခါှနည္းစနစ္ တစ္ခုမွေန၍ အိပ္မက္ဆန္ဆန္ ပရမ္းပတာ ေတြးေခါှနည္းစနစ္တစ္ခုသို့ ေျပာင္းလဲသြားျခင္းသာ ျဖစ္ သည္တဲ့။ ဟုတ္မေပါ့ေလ။ ဘယ္အရူးမွ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ရူးသည္ဟု ဝန္မခံခ်င္ပဲကိုး။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ သူ၏ အိမ္မက္ နည္းစနစ္တို့ လြွမ္းမိုးထားေသာ နိုင္ငံေရးသေဘာ ေတြးေခါှေမ်ွာှျမင္မွုမ်ားမွာ မလိုအပ္ပဲ အားအင္ျဖုန္းတီးျခင္းျဖစ္ ေျကာင္းသိရွိလာသည္နွင့္ တျပိုင္နက္ သူသည္ ထိုအေတြးအေခါှတို့ကို လိမဿမာပါးနပ္စြာ၊ အသိဉာဏ္ပညာျဖင့္ ခ်ြန္းအုပ္ ၍ဖယ္ရွားလိုက္သည့္ အတြက္ မူလသိပဿပံနည္းက် အေတြးအေခါှတို့ကို ျပန္လည္ရရွိခဲ့သည္ဟု ဆို၏။ ခံယူခဲ့ရေသာ စိတ္ေရာဂါကုထံုးမ်ားက သူ့အတြက္ ဘာမွအက်ိုးမျပုခဲ့ဟုလည္း ဆိုလိုက္ေသး၏။ ကဲ၊ ဘယ့္နွယ့္ရွိစ စိတ္ေရာဂါကု ဆရာဝန္ျကီးမ်ား၊ သင္တို့ကေရာ ဘာမ်ားတတ္နိုင္ျကဦးမည္နည္း။
]]>
ဆုန္ကရမ္ ရဲ့ အရုဏ္ဦး
ေပ်ာ္သည္။ ေက်ာင္းပိတ္ၿပီ။ မက္ခရို ေဘာဂေဗဒ ႏွင့္ အသံုးခ် သခ်ၤာသင္တန္းမ်ားၿပီးဆံုး၍ အႀကိဳသင္တန္း၏ ေနာက္ဆံုးဘာသာရပ္ျဖစ္ေသာ မိုက္ခရို ေဘာဂေဗဒ သင္တန္းမစမီွ ဆုန္ကရမ္ေခၚ ထိုင္းသႀကၤန္ပြဲေတာ္ႏွင့္ တည့္တည့္ တိုးမိသျဖင့္ ေက်ာင္းသံုးပါတ္ပိတ္ရသည္။ စိတ္လြတ္ကိုယ္လြတ္ အနားယူလိုက္မဟဲ့လို႔ အႀကံႀကီး ႀကံခဲ့ ေသာ္လည္း ေက်ာင္းပိတ္ၿပီး ၄၈ နာရီ အတြင္း ထိနမိဒၶ ကသူ႔ကို လႊမ္းမိုးအႏိုင္ယူသြားခဲ့သည္။ ဘန္ေကာက္၏ လမ္းမ မ်ားကား ေျခာက္ေသြ႔လွပါဘိ။ ဘဇာ ေၾကာင့္နည္း။ အေၾကာင္းရင္းကို ေစာေၾကာဆန္းစစ္မိေသာအခါ- ၿမိဳ ႔ႀကီးသား တို႔ကား အားလပ္ရက္အတြက္ ႏိုင္ငံတြင္း၊ ျပင္ အပန္းေျဖခရီးမ်ား ကိုယ္စီကိုယ္ဌ ထြက္ေတာ္မူေနၾကရာ ဘယ္ခရီးမွ မထြက္ႏိုင္ေသာ သူ႔လိုလူမ်ိဳးမ်ားသာ ဆုန္ကရမ္ သႀကၤန္ရက္အတြင္းဘန္ေကာက္တြင္ ေငါင္းစင္းစင္း ငုတ္တုတ္ က်န္ရစ္ခဲ့ၾကေသာေၾကာင့္-ဟု အေျဖထြက္လာသည္။ ဆိုးပါ့။
ထိုင္းတို႔၏ ဆုန္ကရမ္က သူတို႔ဆီက အတာကူးသည့္ ႏွစ္ဦးသႀကၤန္ႏွင့္ေတာ့ ဆီႏွင့္ေရ။ မ႑ပ္မရွိ၊ မီးသတ္ပိုက္ျဖင့္ ေက်ာကြဲေအာင္ အတင္းေဆာင့္ထိုးတာမရွိ။ ေရပက္ခံကား နထၳိ၊ ေဇာ္ဝမ္း ႏွင့္ ျမနႏၵာမရိွ၊ တူးပို႔ တူးပို႔ မရွိ၊ စိုင္းစိုင္းခမ္း လႈိင္မရွိ၊ ေတာေဂၚလီမရွိ၊ သႀကၤန္ကာလ တြင္မွ ခါေတာ္မွီပြင့္တတ္ေသာ ေမႊးရန႔ံသင္းထံုသည့္ ပိေတာက္မရွိ။ အေျခာက္ရွိ၏။ မစို႔မပို႔ ေရပက္ၿပီး လူေတြကို ေပါင္ဒါမႈန္႔ျဖင့္ လိုက္သုတ္ေနတာေတာ့ အနည္းအပါး ရွိ၏။ က်န္ၿမိဳ ႔ေတြ ေတာ့မေျပာတတ္၊ သူက်င္လည္ က်က္စားရာ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ ႔လည္ကေတာ့ ဘာဆိုဘာမွမရွိ၊ ကမၼ႒ာန္း ေက်ာင္း အလား တိတ္ဆိတ္ၿငိမ္သက္လွသည္။
ေလးဖက္ပါတ္ရံ၊ အုတ္နံရံတြင္း အခန္းက်ဥ္းေလးထဲမွာ စားလိုက္၊ အိပ္လိုက္၊ စာဖတ္လိုက္၊ တီဗြီမွ လာေနေသာ ဘာမွန္းမသိသည့္ တအီအီ တအာအာ ထိုင္းေတးသံမ်ားႏွင့္ ေခါင္းကေလး လႈပ္တုပ္လႈပ္တုပ္၊ လက္ကေလး မေကြးတေကြး အိစိအိစိ အကမ်ားကို စိတ္ညစ္ညဴးစြာၾကည့္လိုက္၊ တစ္ခါျပင္ ဘတ္ (၂ဝ) တန္လမ္းေဘးထမင္းဆိုင္ မ်ားမွ ပူပူ၊ စပ္စပ္၊ ခ်ိဳခ်ိဳ၊ အုန္းသီးနံ႔ေတြ အၿမဲရေနေသာ ထမင္းဟင္းတို႔ကို မနက္ျပန္ညျပန္စားလိုက္၊ ရန္နန္လမ္းမ ေပၚတြင္ ဦးတည္ခ်က္မဲ့လမ္းသလားလိုက္၊ ပန္းၿခံေလးထဲမွာ ေၾကာင္ေတာင္ေတာင္ ေငါင္ေငးေငး ထိုင္လိုက္၊ ဘစ္စီ ေခၚကုန္ပေဒသာဆိုင္ႀကီးသို႔ သြားေရာက္ေငးေမာလိုက္ႏွင့္ ၾကာေတာ့ သည္းမခံႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ၿငီးေငြ႔လာ၏။ ဒီလိုနဲ႔ပဲ တစ္ကိုယ္ေတာ္ ၿမိဳ ႔ပါတ္ခရီးထြက္ခဲ့သည္။
ထြက္လာတာေတာ့ ဟုတ္ၿပီ။ ဘယ္သြားမလဲ။ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာတိုင္းျပည္အခ်င္းခ်င္းမွာ ဘုရားမွ မသြားလွ်င္ ရာဇဝင္ရိုင္းရခ်ည့္။ ဒါျဖင့္လည္း သြားေပါ့။ ဘန္ေကာက္ရဲ့ နာမည္ေက်ာ္ျမဘုရားကို။ ေျမပံုေပၚမွာေတာ့ သူေနထိုင္ရာ ရန္နန္အိမ္ယာႏွင့္ ျမဘုရားကိန္းဝပ္စံပယ္ရာ ဝပ္ပရာေက်ာ ေစတီေတာ္တို႔သည္ တစ္ထြာႏွင့္လက္ေလးသစ္မွ်သာ ကြာေဝး၏။ လက္ေတြ႔မွာေတာ့ထိုခရီးကို ဘတ္ (၈ဝ) တိတိေငြကုန္ေၾကးက်ခံ၍ တက္စီဌားသြားရသည္။ ပိုင္ ဝပ္ပရာေက်ာ၊ အိုေကလား၊ အိုေကေပါ့။ ကားေပၚတက္သည္ႏွင့္ တက္စီမီတာ ေထာက္ကနဲဖြင့္လိုက္၍ သြားလို ရာေနရာေရာက္သည့္အခါ မီတာတြင္ျပသည့္ အတိုင္း က်သင့္သည့္ ေငြေၾကးကို ေပးလိုက္ရံုသာ။ မ်ားလိုက္တာ။ ေလွ်ာ့ပါဦး။ ဒီနားနဲ႔ ဒီနားကို။ ဟုတ္ကဲ့ပါ၊ အနည္းဆံုးပါပဲ။ မကိုက္လို႔ပါ။ ဘာညာ သာရကာ။ အပိုစကားေတြ ေျပာစရာ မလို။
တက္စီဆရာ ေခၚေဆာင္ရာသို႔ တၿငိမ့္ၿငိမ့္လိုက္ပါရင္း ရပ္ကြက္ႀကီးတစ္ခုကို ျဖတ္သန္းရသည္။ သူေျမပံုထုတ္ၾကည့္ ေနသည္ကိုေတြ႔ေတာ့ တက္စီဆရာက ခ်ိဳင္းနားေတာင္းဟုဆို၏။ ေၾသာ္-ဘန္ေကာက္၏ တရုတ္တန္းကိုး။ တရုတ္တန္း သည္ တရုတ္တန္းဟု ေျပာစရာမလိုေလာက္ေအာင္ တရုတ္တန္းပီသလွသည္။ တရုတ္တန္းတို႔၏ ထံုးစံအတိုင္း လမ္းပိန္ လမ္းေျမႇာင္ လမ္းမႊာမ်ား၊ အိမ္ဆိုင္ကေလးမ်ား မြစာႀကဲ၍ ရႈပ္ရွက္ခတ္ေန၏။ ဧရာမ ေရႊစာလံုးႀကီးမ်ား ေဒါင္လိုက္ေရးထိုးထားၿပီး လွ်ာအလွ်ားလိုက္ထုတ္ျပေနေသာ အနီေရာင္ပိတ္စႀကီးမ်ားကလည္း ေနရာအႏွ႔ံ တလႊား လႊား။ ေရာင္းမဲ့၊ ဝယ္မဲ့၊ ေခ်းမဲ့၊ ဌားမဲ့ ေဆြမ်ိဳးေပါက္ေဖာ္တို႔ကလည္း ရပ္ကြက္အတြင္း တကားကား။ ေခါင္းလန္ေအာင္ ေမာ့ၾကည့္ရေသာ မဟာဒါန္းလႊဲႀကီးတစ္ခုကိုလည္း ဘာေၾကာင့္မွန္းမသိ စိုက္ထူထားေသးသည္။ လူစီးသည့္ ဒါန္းေတာ့မျဖစ္ႏိုင္။ ဧကႏၲ ဘီလူးစီးသည့္ ဒါန္းမ်ားလား။ ဒီမိုကေရစီ ေက်ာက္တိုင္ဆိုသဟာႀကီးကိုလည္း ေတြ႔ခဲ့ရေသး သည္။
ေနာက္ဆံုးေတာ့ ခံတပ္ႀကီးတစ္ခုအသြင္ အခိုင္အခန္႔တည္ေဆာက္ထားသည့္ ေနရာတစ္ခုေရွ ႔သို႔ေရာက္လာသည္။ အထဲဝင္သြား၊ အဲဒါျမဘုရားဟု ကားဆရာက ေျပာသျဖင့္ ေငြရွင္းၿပီးဆင္းခဲ့ရသည္။ ေအာင္မယ္ေလး- ဘုရားဖူးဖို႔ အ တြက္ စစ္သားမ်ား လက္နက္အျပည့္အစံုျဖင့္ ေစာင့္ၾကပ္ေနသည့္ ၿမိဳ ႔တံခါးေပါက္သဖြယ္အေပါက္မွ ဝင္ရမည္ဆိုပဲ။ ဘုရားဖူးမ်ားအား ေဘာင္းဘီရွည္ဝတ္ဆင္လာမွ ဝင္ခြင့္ျပဳမည္ ဆိုသည့္စာတမ္းႀကီးလည္း ခ်ိတ္ဆြဲထားေသးသည္။ ေတာင္ရွည္ပုဆိုးဝတ္လာရင္ ဝင္ခြင့္မျပဳဘူးေပါ့။ ေဘာင္းဘီရွည္ဝတ္ၿပီး ကိုယ္တံုးလံုးလာရင္ေရာ ဝင္ခြင့္ျပဳမွာလား။ သူ႔ဖာသာ ေစာဒကေတြတက္ရင္း စိတ္ကူးထဲ ၿပံဳးေနမိ၏။
ဝပ္ပရာေက်ာ သို႔မဟုတ္ သီရိရတနာသစၥာဓရ ေစတီေတာ္။ ၁၇၈၅ ခုႏွစ္တြင္ ဂရန္းပဲေလ့စ္ေခၚ နန္းေတာ္ရာ အတြင္း မွာ ပထမရာမမင္း တည္ထားကိုးကြယ္ခဲ့၍ ထိုင္းတို႔အတြက္ အေရးအပါဆံုးႏွင့္ အထြဋ္အျမတ္အထားဆံုး၊ ႏိုင္ငံ့အမွတ္ အသားေစတီေတာ္ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ သူတို႔၏ ေရႊတိဂံု၊ ေရႊေမာ္ေဓါ ေစတီေတာ္ႀကီးမ်ားကဲ့သို႔ ႀကီးမားခန္႔ထည္ ျမင့္မားျခင္း မရွိ။ ေသးေသးညႇက္ညႇက္ကေလးျဖစ္၏။ ေစတီေတာ္အတြင္း၌ ဆုေတာင္းျပည့္သည္ဟု နာမည္ေက်ာ္ေသာ ျမဘုရား ဆင္းတုေတာ္ကိန္းဝပ္စံပယ္၏။ ျမဘုရားကား ထိုင္းတို႔၏ တိုးရစ္ဇင္ပရိုမိုးရွင္းေကာင္းမႈေၾကာင့္ ဆုေတာင္းျပည့္ ဘုရား ဆင္းတုေတာ္တို႔ အလြန္ေပါမ်ားရာ သူတို႔ေရႊျပည္ႀကီးမွာပင္ နာမည္သတင္း တဟုန္ထိုးေက်ာ္ေဇာေသာ ဘုရားဆင္းတု ေတာ္ျဖစ္၏။ ႏိုင္ငံျခားသြားမည့္လူဆိုလွ်င္ ဘန္ေကာက္ဝင္ၿပီးျမဘုရားဖူးခဲ့ဟု ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္း၊ အိမ္နီးနားခ်င္း မ်ားက သိသိမသိသိ တခုတ္တရ မွာတတ္ၾကသည္။
သူတို႔ရန္နန္လမ္းထိပ္တြင္ ေခ်ာင္ဖုရား သို႔မဟုတ္ ဗမာအေခၚ ေက်ာက္ဘုရားဆိုသည့္ ေရခ်ိဳးခန္း၊ အႏွိပ္ခန္းႀကီးတစ္ခု ရွိ၏။ ဘတ္ေငြ ၁၅ဝဝ ခန္႔သံုးလွ်င္ နတ္မိမယ္တို႔၏ အျပဳအစု အယုအယ ကိုခံယူရင္း စည္းစိမ္ယစ္၍ (၂) နာရီခန္႔ ေဆြမ်ိဳးေမ့ႏိုင္ေလရာ ဘန္ေကာက္သို႔ ေခါင္းစဥ္ အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ ေရာက္လာၾကကုန္ေသာ ေရႊျမန္မာတို႔သည္ ေဆြမ်ိဳးမ်ား မွာလိုက္သည့္ ျမဘုရားအစား ေက်ာက္ဘုရားသို႔သာ ေရာက္သြားၾကသည္ဟု အဆိုရွိ၏။ အိမ္ျပန္ေရာက္ေတာ့ ျမဘုရား ဖူးခဲ့ရသလား ဟု မိဘေဆြမ်ိဳး မ်ားဝိုင္းေမးၾကေသာအခါ အခ်ိန္မရလို႔ ျမဘုရားေတာ့ မဖူးခဲ့ရဘူး။ နီးနီးနားနား ေက်ာက္ဘုရားပဲ ဖူးခဲ့ရတယ္ ဟု ဂေယာင္ေခ်ာက္ခ်ားျဖင့္ ေျဖၾကေတာ့ ေအး-ေအး ဘုရားဆိုၿပီးတာပါပဲကြယ္၊ ဘယ္ဘုရားေရာက္ေရာက္ေပါ့။ သာဓု-သာဓု ဟု မိဘေဆြမ်ိဳးတစ္သိုက္၏ ေကာင္းခ်ီးေပး၊ သာဓုအႏုေမာဓဒနာ ကိုပင္ခံၾကရသည္ ဆိုပဲ။ ရလိုက္ဦးမည့္ ကုသိုလ္ေတြ။
ျမဘုရားကား မႏၱေလး မဟာမုနိ ကိုယ္ေတာ္ႀကီးႏွင့္ ကံတူအက်ိဳးေပးျဖစ္၏။ ရခိုင္ကို လုပ္ႀကံေအာင္ျမင္သျဖင့္ ဘိုးေတာ္ဘုရား၏ သားေတာ္ႀကီး အိမ္ေရွ ႔စံ ေရႊေတာင္မင္းသားသည္ ႏွစ္ေပါင္း (၂၃ဝဝ) ေက်ာ္ရခိုင္တြင္ ကိန္းဝပ္ စံပယ္ေတာ္မူေသာ မဟာမုနိ ဆင္းတုေတာ္ႀကီးကို အမရပူရသို႔ပင့္ေဆာင္ၿပီး ေနာင္အခါ မႏၱေလးတြင္ ေစတီတည္ထား ကိုးကြယ္ခဲ့သလို ဖုရာ့ခ်ာကရီသည္ လာအိုကို စစ္ေအာင္ႏိုင္ေတာ္မူသျဖင့္ ျမဘုရားကို ဘန္ေကာက္သို႔ ပင့္ေဆာင္ခဲ့ ျခင္းျဖစ္၏။ မင္းလိုလိုက္၍ မင္းႀကိဳက္ေဆာင္ၿပီး ဤေနရာဤေဒသသို႔ ဤအခ်ိန္တြင္ ဤဆင္းတုေတာ္ႂကြဖို႔ရာ အေၾကာင္းဖန္ေလဟန္ ျမတ္စြာဘုရားကိုယ္ေတာ္တိုင္ ဗ်ာဒိတ္ထားခဲ့ဟန္ ေတာရမ္းမယ္ဘြဲ႔ ေလွ်ာက္ၿဖီးၾကေသာ္ လည္း တကယ္ေတာ့ ဘုန္းလက္ရံုးျပ၍ အတင္းပင့္ေဆာင္ခဲ့ၾကျခင္းသာျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း တန္ေၾကးႀကီးဟန္ ရွိသည္။ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ား ျမဘုရားကို အလကားပဲတင္းဖူးခြင့္မျပဳ၊ ဘတ္ (၂၅ဝ) ေပးဖူးရသည္။ ဘတ္ (၂၅ဝ) ႏွင့္တန္ ေအာင္ ဘုရားေရွ ႔မွာ ငုတ္တုပ္ထိုင္၍ လိုခ်င္သမွ် အကုန္ဆုေတာင္းေနသူမ်ားကား တေမွ်ာ္တေခၚ။ ဘုရားဆင္းတု ေတာ္ေတြမ်ားစြာရွိသည့္အနက္ ဤဆင္းတုေတာ္ကသာ ကိုယ္ပူဆာသမွ် ျပည့္စံုေအာင္ ျဖည့္ဆည္းေပးမည္တဲ့လား။ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဘုရားကို ဆင္းတုကြယ္တယ္ဆိုသည့္ စကားကို အမွတ္ရစရာ။
ကဲ- ျမဘုရားေတာ့ ဖူးၿပီးၿပီ။ ဘယ္သြားရရင္ ေကာင္းမလဲ စဥ္းစားျပန္၏။ ေျမပံုထဲမွာေတာ့ ေခ်ာင္ဖုရားျမစ္၏ ဟိုမွာဘက္ကမ္းတြင္ ဝပ္အာရံုေခၚအရုဏ္ဦးေစတီတည္ရွိသည္ ဟုေဖာ္ျပထားသည္။ ဝပ္ပရာေက်ာႏွင့္ ျမစ္သာျခား ၏။ ျမစ္ကလည္း လွမ္းျမင္ေနရသည္။ ဟိုဖက္ကမ္းကူးဖို႔ ကူးတို႔ဆိပ္အဆင္သင့္ရွိသည္။ (၂) ဘတ္ေပးၿပီး ျမစ္ကူး ကူးတို႔စက္ေလွေပၚတက္လိုက္၏။ ေခ်ာင္ဖုရားျမစ္ကား အပူပိုင္းေဒသ ျမစ္တစ္စင္း၏ သရုပ္ သကန္ မွန္ကန္လွစြာ ညိဳညစ္ညစ္ေရမ်ားစီးဆင္းလွ်က္။ ငါးမိနစ္ေတာင္မၾကာ။ ဟိုဖက္ကမ္းသို႔ေရာက္၏။ ကမ္းေပၚတက္လိုက္သည္ႏွင့္ အရုဏ္ဦးေစတီကို တန္းေရာက္ေတာ့သည္။ အရုဏ္ဦး ေစတီက ျမဘုရားကဲ့သို႔ မင္းႀကိဳက္စိုးႀကိဳက္မဟုတ္၍ထင့္။ ဘတ္ (၂၅ဝ) ေပးစရာမလို၊ ဘတ္ (၂ဝ) ေပးၿပီး သက္သာေခ်ာင္ခ်ိစြာ ဖူးေမွ်ာ္ႏိုင္၏။
ေလကေလးက တျဖဴးျဖဴး၊ သစ္ပင္ရိပ္၊ ေတာရိပ္ေတာင္ရိပ္တို႔ျဖင့္ စိမ္းလန္း ေအးျမေသာ ပါတ္ဝန္းက်င္က ကြန္ကရစ္ ေတာျဖစ္ေသာ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ ႔လယ္ႏွင့္ေတာ့ ဆီႏွင့္ေရ။ စိတ္ၾကည္လင္လန္းဆန္းၿပီး အေမာ အပန္း ေျပေစသည္။ ေစတီေတာ္ႀကီးကို ေရာက္ရာေနရာမွ ဦးခ်ကန္ေတာ့လိုက္ၿပီး အရိပ္ေကာင္းေကာင္းတြင္ထိုင္၍ ပါတ္ဝန္းက်င္ကို စိမ္ေျပ နေျပ ေငးေနမိသည္။ ေစတီ၏ တရားဝင္အမည္က Wat Arunratchawararam Ratchaworamahavihara တဲ့၊ အမယ္မင္း၊ ဘယ္လိုအသံထြက္ရမွန္းပင္မသိ။ ဒီလို နာမည္ရွည္ႀကီးေတြေပးရတာကို အေရွ ႔ေတာင္အာရွသားတို႔ အလြန္အင္မတန္ ခံတြင္းေတြ႔ခဲ့ပံုရသည္။ ဘုရင့္ဘြဲ႔နာမည္ေတြဆိုလည္း ခန္႔ျငားသည္ထက္ ခန္႔ျငားေအာင္၊ ရွည္သည္ ထက္ရွည္ေအာင္ – ၿဂီႀတိ ဘု၀နာ ဒိတ် ဓမၼ ရာဌာ ပရ မိသြ ရ ဗလ စကၠ၀ရ္ ေဇာတိ ေဇဌပရ မဒိပဒိႏၵ ေဘာပိတ် မဟာရတန ေဇာတိသီရိ သုဓမၼ ပဝရ ဇယသီဟဠ ေခမ ဘူမိႏၵရိႏၵ ေခမာဓိ ပတိရာဇဒိ ရာဇ ဆိုတာမ်ိဳးေခၚရင္းႏွင့္ ေလျဖတ္ ပါးရြဲ ႔သြားႏိုင္ ေလာက္သည့္ ဟာမ်ိဳးႀကီးေတြ ေပးရၿပီဆိုလွ်င္ ဖရဏာပီတိ၊ ဂြမ္းဆီကို ထိလို႔။
ဘုရားတြင္ အလကားေဝေသာ လက္ကမ္းစာေစာင္ကေလးအရ သိရသည္မွာ- အယုဒၶယေခတ္ေကာင္းစဥ္ ကတည္းက ဤေစတီ ေတာ္ကို စတင္တည္ေဆာက္ခဲ့ၿပီး အယုဒၶယ ပ်က္၍ သြန္ဘူရီသို႔ ၿမိဳ ႔ေတာ္ေရႊ ႔ေျပာင္းလာခ်ိန္ၾကမွ ငါ့တပါးမင္း ဖုရာ့ တက္ရွင္က အၿပီးသတ္တည္ထားကိုးကြယ္သည္ဟု ဆို၏။ ျမဘုရားကို လာအိုမွ ပင့္ေဆာင္လာၿပီး ဤအရုဏ္ဦးေစတီေတာ္တြင္ ေခတၱ သီတင္းသံုး စံပယ္ခဲ့ေသးသည္။ ၁၇၈၄ က်မွ သီရိရတနာ သစၥာဓရ ေစတီေတာ္သို႔ ေရႊ ႔ေျပာင္းပင့္ေဆာင္ၾကသည္တဲ့။ ရာမမင္း ဆက္ ေပၚထြန္းလာေသာအခါတြင္လည္း အရုဏ္ဦးေစတီေတာ္ကို အဆင့္ဆင့္ ျပဳျပင္မြန္းမံခဲ့ၾကသည္။
လူေျပာမ်ားသည့္ ပါးစပ္ရာဇဝင္အရေတာ့ အယုဒၶယအေမွာင္ဖံုးခ်ိန္တြင္ ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္လာခဲ့ၾကေသာ ဖရာ့တက္ရွင္ ႏွင့္ ပထမ ရာမမင္းေလာင္းလွ်ာ ဖရာ့ခ်က္ကရီတို႔ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ဦး က်ဴးေက်ာ္သူမ်ားကို အရိုးေၾကေၾကအေရခမ္းခမ္း ျပန္လည္တြန္း လွန္ပါမည့္အေၾကာင္း ဤေစတီေတာ္တြင္ တိုင္တည္ဆုေတာင္း၍ သစၥာေရမ်ားေသာက္ခဲ့ၾကေသးသည္ ဆိုပဲ။ ထိုထိုေသာ သမိုင္း ေနာက္ခံရွိသည့္ အာရုဏ္ဦးေစတီကို သူစိတ္ဝင္စား၏။ တတ္ႏိုင္သမွ် အေသးစိတ္ေလ့လာၾကည့္မိသည္။
အရုဏ္ဦးေစတီသည္ ေတြ႔ဖူးေနၾက ျမန္မာ့ ေစတီဟန္မ်ားႏွင့္ အေတာ္ကြဲျပား၏။ ဗဟို ပုထိုးေတာ္ႀကီးက အျမင့္ႀကီး၊ ၈၆ မီတာ ျမင့္သည္ဟုဆိုသည္။ ကေဗၼာဒီးယား (ခမာ) ပံုစံ။ အုတ္ျပႆဒ္မ်ားျဖင့္ တည္ထားေသာ ထိုပုထိုးေတာ္ႀကီးကို အရံေစတီေလးခုက ပါတ္လည္ဝိုင္းထား၏။ ထိုအရံေစတီမ်ားဆီေရာက္ေအာင္ ေလွကားအတိုင္း တေမွ်ာ္တေခၚႀကီးတက္ရ၏။ အရံေစတီမ်ား၏ ေအာက္ေျခ အုတ္ခံုမ်ားတြင္ ဓါး၊ လွံ၊ ေလး၊ ျမႇားကိုင္ထားေသာ စစ္သားရုပ္မ်ားႏွင့္ ဘာေကာင္ေတြမွန္းမသိေသာ နဂါးလုိလို၊ တိုးနယားလိုလို တိရိစၦာန္ရုပ္ေတြ ထြင္းထုထားသည္။ ဧရာဝဏ္ဆင္မင္းကို စီးထားသည္ ဟိႏၵဴစစ္ဘုရား အိႏၵ၏ အရုပ္ႀကီးမ်ား လည္းရွိ၏။ အဘယ္မွ်ပင္ ေထရဝါဒ စစ္ပါသည္ဟု ႀကံဳးဝါးေႂကြးေၾကာ္ေစကာမူ ဟင္ဒီယဥ္ေက်းမႈ ၾသဇာေအာက္မွ ရုန္းမထြက္ႏိုင္ သည့္ သက္ေသအထိမ္းအမွတ္မ်ားေလလား။
အေရွ ႔ေတာင္ ႏွင့္ ေတာင္အာရွ၏ မူပိုင္သတၱဝါျဖစ္သည့္ ေစတီေစာင့္ဘီလူးႏွစ္ေကာင္ကလည္း ေျခကားယား၊ လက္ကားယား၊ တင္းပုတ္ထမ္းလွ်က္ ေစာင့္ၾကပ္ေန၏။ တစ္ေကာင္က အျဖဴ၊ တစ္ေကာင္က အစိမ္း။ ဘာေၾကာင့္ အေရာင္ကြဲေနမွန္းေတာ့ မသိ။ ေစတီတစ္ခုလံုးၿခံဳငံုၾကည့္လိုက္ေတာ့ ခမာ၊ ဟိႏၵဴႏွင့္ တရုပ္ ဟိုကဒီက နည္းနည္းစီ စပ္ထားသည့္ ေရာသမေမႊပံုစံျဖစ္ေနသည္။ ထိုင္းမူပိုင္ စစ္စစ္ဆို၍ ဘယ္သူ႕ကို ကိုယ္စားျပဳမွန္းမသိေသာ နတ္ရုပ္မ်ားသာ ေတြ႔ခဲ့ရသည္။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္လည္း အေနာက္ ႏိုင္ငံသားမ်ားက ဘန္ေကာက္ကို အျခားယဥ္ေက်းမႈ ေပါင္းစံုကို လိုက္လံတုပၿပီး ဘာကိုမွ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္မတုပႏိုင္လို႔ ကို႔ရို ႔ကားယားဒီဇိုင္းေတြနဲ႔ ၿမိဳ ႔ေတာ္ဟု ရယ္သြမ္းေသြးၾကတာျဖစ္လိမ့္မည္။ သူတို႔ေျပာတာလည္း မမွားလွ။
]]>
နင္လားဟဲ့ သခ်ၤာ
ေန႔ရက္တို႔သည္ မွန္မွန္ႀကီး ကုန္ဆံုးလွ်က္ ရွိ၏။ တစ္ေန႔ ထမင္း သံုးထပ္စားရင္း၊ ေလးဖက္ပါတ္ရံ အုတ္နံရံတြင္း အခန္းက်ဥ္းကေလး ထဲမွာထိုင္ရင္း၊ လွဲရင္း၊ စာဖတ္ရင္း၊ နိစၥဓူဝ ေက်ာင္းသို႔သြား၍ စိတ္ညစ္ဖြယ္ သင္ၾကားပို႔ခ်မႈမ်ား ကို နာခံရင္း၊ ညေနအျပန္ ရန္နန္လမ္းမ ေဘးရွိ ပန္းၿခံေပါက္စေလးထဲတြင္ ထိုင္၍ ေတာင္ေတာင္အီအီ ေငးေမာရင္း၊ ကြန္ပ်ဴတာေရွ ႔မ်က္ႏွာအပ္၍ အင္တာနက္ရင္း၊ တီဗြီ ဖန္သားျပင္မွ အရုပ္ႏွင့္ အသံမ်ားကို စကၡဳႏွင့္ ေသာတ အာရံုျဖန္႔ က်က္ရင္း တစ္လမွ်ေသာ အခ်ိန္ကုန္ခဲ့ၿပီ။
သူ႔အတြက္ ဘန္ေကာက္၏ ညမ်ားက ညတာရွည္လြန္းလွသည္။ မက္ခရို ေဘာဂေဗဒ ကအနည္းငယ္ အဆင္ေျပလာ ေသာ္လည္း သခ်ၤာက အဆင္မေျပေသး။ ခုထိသူႏွင့္ သူစိမ္းျပင္ျပင္။ သင္ပုန္းျဖဴေပၚက ဆရာဖုန္ဆာ၏ တြန္႔လိန္ ရြဲ ႔ ေစာင္းေနေသာ သခ်ၤာညီမွ်ျခင္းမ်ားက သူ႔ကို မ်က္ေထာင့္နီမ်ားျဖင့္ ဝိုင္းၾကည့္ေနၾကတုန္း။ သခ်ၤာသည္ သိပၸံပညာရပ္ တို႔၏ ထီးေဆာင္းမင္းဘုရင္ တစ္ပါး။ အႏွီ သခ်ၤာ ထဲတြင္မွ ကကုလ (Calculus) သခ်ၤာသည္ ေခတ္သစ္ ေဘာဂေဗဒ ၏ အေျခခံအုတ္ျမစ္ျဖစ္သျဖင့္ မတတ္မေန၊ တတ္ကို တတ္ရမည္ဟု ဆရာ ဖုန္ဆာက ႀကံဳးဝါးေႂကြးေၾကာ္တိုင္း သူက ငယ္ငယ္တုန္းက သင္ခဲ့ဖူးသည့္ ဦးေပါင္းက်ားႏွင့္ျမင္းက်ားရွင္ကိုသာ မ်က္စိထဲ ျမင္ေယာင္မိသည္။ သူရဲေကာင္းမ်ား ႏွင့္ ျမင္းစီးၿပိဳင္ၿပီး ဓါးေရးျပဖို႔၊ တူရြင္းေတာင္ေျခကို တက္ခါ ဆင္းခါ ျဖင့္ အမ်ားေျခာက္ခ်ားေအာင္လုပ္ႏိုင္ဖို႔က ဘုရင္ ျဖစ္ဦးမွကိုး။ ဘုရင္ျဖစ္ဖို႔ မေျပာႏွင့္၊ ပုလႅင္သို႔ သြားရာလမ္းမွာပင္ သူ႔မွာ ဓါးေတာင္ႏွင့္ မီးပင္လယ္ၾကား ေသြးသံက တရဲရဲ။
တတ္မွ ျဖစ္မည္ ဆိုေသာ စိတ္အခံျဖင့္ သခၤ်ာ ျပဌာန္း စာအုပ္မ်ားကို အႀကိမ္ႀကိမ္ ဖတ္ေသာ္လည္း လိုရင္းမေရာက္မီ ေမွာက္ခ်ထားလိုက္မိသည္ခ်ည္း ျဖစ္ေန၏။ သင္ၾကားရမည့္ အေၾကာင္းအရာ တစ္ခုကို စာနဲ႔ေရး၊ ပံုနဲ႔ျပ၊ လက္ေတြ႔စမ္း သပ္ စနစ္ျဖင့္ ပညာဆိုသဟာႀကီးကို ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အသင္ၾကားခံလာခဲ့ရေသာ သူ႔မွာ အေၾကာင္းအရာကို အီေကြး ရွင္းခ်၊ ေဖာ္ျမဴလာထုတ္၊ ကိန္းဂဏန္းတြက္ခ်က္ သက္ေသျပသည္႔ဘာသာရပ္မ်ိဳးကို ပညာဟုလက္မခံခ်င္ေလာက္ ေအာင္ပင္ျဖစ္မိသည္။ ဆရာဆမ္နန္းကေတာ့ အားေပးပါသည္။ ထိုသခ်ၤာကို သင္ၾကားခဲ့စဥ္က သူလည္း ဘာမွနား မလည္ခဲ့ပါတဲ့။ မဟာသိပၸံတန္းမွာ တကယ္သင္ရမဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြထဲ သခ်ၤာက မပါသေလာက္ပါပဲတဲ့။ ဒါဆို လည္းဘာျဖစ္လို႔မ်ား ကာယဒုကၡ၊ စိတၱ ဒုကၡေတြေပးေနရေသးတာလဲ။
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အတန္းထဲမွာ အျခားသင္တန္းသားေတြ နားလည္ေနသည္ဟု ယူဆရေသာ ထိုပညာရပ္ကို သူ တစိုး တစိမွ နားမလည္ေသာအခါ၊ ၾကာေတာ့ ရင္ထဲမွာ နာလာ၏။ မလႈပ္မရွက္ ထိုင္ေနရင္းခႏၶာကိုယ္ အႏွံ႔ အီေကြးရွင္း ႏွင့္ ေဖာ္ျမဴလာ စူးခြ်န္မ်ားက ထိုးဆြသျဖင့္ တဆစ္ဆစ္ ျဖစ္လာေသာ ကိုက္ခဲ နာက်င္မႈ။ ၾကာလွ်င္ အနာယဥ္းေတာ့မည္။ သူတစ္ခုခုလုပ္ၿပီး ထိုအရာကို မတတ္မေန တတ္ေအာင္လုပ္မွ ျဖစ္မည္။ တိုင္းျပည္အတြက္၊ ႏိုင္ငံေတာ္အတြက္၊ အမ်ိဳး ဂုဏ္၊ ဇာတိဂုဏ္ အတြက္၊ ဘာအတြက္၊ ညာအတြက္၊ ဒီေလာက္ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ မႀကံဳးဝါးလိုပါ။ အနည္းဆံုးေတာ့ သူ႔စိတ္ဒဏ္ရာ ေပ်ာက္ကင္းသက္သာဖို႔အတြက္ ဒီသခ်ၤာကို သူအပါတ္တကုပ္ ေလ့လာေတာ့မည္။
ေကာင္းၿပီ။ ဘယ္ကစလို႔ ဘယ္လိုေလ့လာမွာတုန္း။ အေျခခံကစ ဆိုလို႔ စတုတၳတန္း သခ်ၤာဖတ္စာအုပ္ ကေန စ ေလ့လာဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္။ အျမင္လည္းမနီး၊ ခရီးလည္းေဝးလွ၏။ ဒီလို တစ္ဆင့္ခ်င္းသြားေနလို႔ကေတာ့ ေနာက္ဘဝ ေရာက္ရင္ေတာင္ ေလ့လာလို႔ ၿပီးႏိုင္ပါဦးမလား။ နည္းပညာေခတ္တြင္ အင္တာနက္ကို အားကိုးတာအေကာင္းဆံုးပ။
ဒီလိုနဲ႔ပဲ ညည အင္တာနက္ ဝက္ဘ္ဆိုက္ ၏ သခ်ၤာ စာမ်က္ႏွာမ်ား ႏွင့္ ႏွစ္ပါးသြားရင္း ခန္းေဆာင္နီ အိပ္မက္ေတြ မက္ခဲ့ရျပန္သည္။
သူက ဘာမွသာ မသိတာ၊ အႏွီ သခ်ၤာကို တတ္မဲ့တတ္လွ်င္ အိုက္ဆက္ နယူတန္ေလာက္၊ ဂြ်န္နတ္ရွ္ ေလာက္ တတ္ ခ်င္ေနေသးသည္ကိုး။ ကိန္းဘရစ္တကၠသိုလ္ သခ်ၤာဝက္ဘ္ဆိုက္၊ အမ္အိုင္တီ သခ်ၤာမိုဂ်ဴးမ်ား၊ ဟားဗတ္ သခ်ၤာဌာန ၏ ျပဌာန္းခ်က္မ်ား။ အီဂ်စ္အရုပ္စာၾကည့္ေနရသလို ေခါင္းေတြမူး၍ ေခြ်းေစးေတြျပန္လာတာသာ အဖတ္တင္သည္။ ဘာမွ မထူးျခား။ ဒံုရင္း ဒံုရင္း။
ပါရဂူ အဆင့္သခ်ၤာမွ မဟာအဆင့္ သခ်ၤာ၊ ထိုမွတဆင့္ ဘြဲ႔ႀကိဳ အဆင့္သခ်ၤာ၊ အထက္တန္းအဆင့္ သခ်ၤာ ဝက္ဘ္ဆိုက္ ေတြကို ရက္ေပါင္းမ်ားစြာ စိတ္ရွည္သည္းခံ၍ ေလွ်ာက္ဖတ္ၾကည့္ရင္း ေနာက္ဆံုးမေတာ့ ကကုလ သခ်ၤာကို လူၿပိန္း (လူဖ်င္း၊ လူညံ့ မ်ားဟုလည္း ဆိုခ်င္ဆို) နားလည္ေအာင္ေရးထားေသာ Calculus for idiots အမည္ရွိ စာတမ္း တစ္ေစာင္ကို ဖတ္မိေတာ့မွ ေရခဲအရည္ေပ်ာ္ေတာ့သည္။ အနာႏွင့္ေဆး အပ္ခ် မတ္ခ် ေတြ႔ေတာ့သည္။ သူရွာ ေနတာ ဒါမ်ိဳးကိုး။
ထိုစာတမ္းက စစခ်င္းမွာပင္-
ကကုလ သခ်ၤာပညာသည္ လူသား၏ ေျပာစမွတ္ျပဳရေလာက္ေအာင္ ျမင့္မားလွေသာ အသိဥာဏ္ ပညာ၏ အသီး အပြင့္ ဧကန္ အမွန္ ျဖစ္ယံုမွ်မက တင့္တယ္ခန္႔ညားသည့္ သေဘာသဘာဝႏွင့္ ျပည့္စံုၿပီး လူ႔ေလာကအက်ိဳးကို စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ရည္ ျမင့္မားလွေသာေၾကာင္း ကကုလ သခ်ၤာပညာကဲ့သို႔ေသာ လူသား၏ တီထြင္ဖန္ဆင္းႏိုင္မႈမ်ိဳးသည္ လူ႔သမိုင္းတြင္ ေပါေပါမ်ားမ်ား မရွိစေကာင္း-
ဆိုၿပီး သူအလြန္ ေသာက္ျမင္ကပ္ေနေသာ ဒီဘာသာရပ္ကို အလြန္အၾကဴးခ်ီးမြမ္းထား၏။ စိတ္ထိန္း၊ ဆက္ဖတ္၊ ဆက္ ဖတ္။
ကကုလသည္ ေရြ ႔လ်ားျခင္း၊ ႏႈန္း၊ အလွ်င္ တို႔ကို ေလ့လာေသာပညာရပ္တစ္ခု ျဖစ္၏။ သင္ကားတစ္စီးႏွင့္ ခရီးျပင္း ႏွင္ေနသည္ ဆိုပါစို႔။ ဒရိုင္ဘာကို ဘယ္ေလာက္ျမန္ျမန္ေမာင္းေနသလဲဟု ေမးမိလွ်င္ မိုင္ႏႈန္းျပဒိုင္ခြက္ကို ၾကည့္၍ တစ္နာရီ မိုင္ ၁၂၀ ႏႈန္းဟု ျပန္ေျဖလိမ့္မည္။ ထိုအေျဖသည္ ဘာကိုဆိုလိုပါသနည္း။ ေနာက္တစ္နာရီ အတြင္းမိုင္ ၁၂၀ ေရာက္ေစရမည္ဟု သင့္ကို အာမဘေႏၲခံျခင္းေလာ။ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ မဟုတ္ႏိုင္ပါ။ အရွိန္သည္ အခ်ိန္ႏွင့္အမွ် ေျပာင္း လဲေနသည္ မဟုတ္လား။ ဒရိုင္ဘာေျပာေသာစကား၏ ဆိုလိုရင္းအဓိပၸါယ္မွာ သင္ေမးလိုက္ေသာ ပစၥကၡ အခ်ိန္ အခိုက္ အတန္႔ တြင္ကားသည္ တစ္နာရီ မုိင္ ၁၂ဝ ႏႈန္းျဖင့္ လမ္းေပၚတြင္ေျပးလႊားေနသည္ဟူ၍သာ ျဖစ္၏။
ေၾသာ္— ကကုလ၏ သေဘာသဘာဝသည္ ထိုအေတြးအျမင္ေပၚ မူတည္၍ သက္ဝင္လႈပ္ရွားလာျခင္းေပကိုး။ Differential and Integral calculus rules မ်ားႏွင့္ ရွင္းလင္းခ်က္မ်ားသည္ စိတ္အာရံုတြင္း ဖ်တ္ကနဲ ရွင္းသြားသည္။ ေဘာဂေဗဒ ဆိုသည္က ေစ်းႏႈန္း၊ ဝယ္လိုအား၊ ေရာင္းလိုအား၊ အတိုးႏႈန္း စသည့္ ႏႈန္းမ်ားႏွင့္ အလွ်င္မ်ားကို ေရွ ႔ျဖစ္ ေဟာရသည့္ forecasting သေဘာေတြ အမ်ားႀကီးပါေနသျဖင့္ ကကုလ ႏွင့္ ေဘာဂေဗဒဆက္စပ္သည္က ေျမႀကီး လက္ခတ္ မလြဲပါကလား။
ဒီလိုသေဘာေပါက္လိုက္သည့္ တစ္ခဏ လင္းပြင့္ခ်ိန္ေလးအတြင္းမွာ စိတ္ေအးခ်မ္းသာမႈ ႏွင့္ ေဆာက္တည္ရာ ရျခင္း ဟူေသာ လူ႔ေလာက၏ ရွားရွားပါးပါး စည္းစိမ္ကေလးမ်ားကို ခံစားလိုက္ရသည္။
သူ ေရွ ႔ဆက္ႏုိင္ၿပီ။
]]>
ဟန္းဖုန္း မွသည္ ဟန္ဖုန္းဆီသို႔
ဘာလိုလိုႏွင့္ ဘန္ေကာက္ေရာက္ေနသည္မွာ တစ္လ နီးပါးရွိခဲ့ၿပီ။ ရန္နန္း ကိုဗဟိုျပဳ၍ ေနရာအေတာ္မ်ားမ်ား သြားတတ္ လာတတ္ေနၿပီ။ အယုဒၶယ လမ္းသြယ္ (၂) ဆိုသည့္ သူေနထိုင္ရာ လမ္းက်ဥ္းေလးအတြင္း သူ႔ေျခရာမ်ား ထပ္ေနၿပီ။ လမ္းထိပ္ရွိ ကားအေရာင္းျပခန္းငယ္ေလးကိုလည္း အသြားအျပန္ ေငးေမာၾကည့္ရႈတတ္လာၿပီ။ မာစီးဒီး၊ ေဗာ္လ္ဗို၊ ဘီအမ္ဒဘလွ်ဴ ႏွစ္ေယာက္စီး ၿပိဳင္ကားငယ္ကေလးမ်ားက မ်က္စိပသာဒ ရွိလွပါဘိ၊ ေစ်းႏႈန္းေတြက ဘတ္ႏွစ္သန္း မွ ငါးသန္းအထိ အစားစား၊ သူတို႔ဆီက ကားေစ်းျဖင့္ခ်ိန္ထိုးၾကည့္လွ်င္ မ်ားလွသည္ဟု မဆိုသာ။ သို႔ေသာ္လည္း သူ႔မွာ ရွိသည့္ေငြျဖင့္ ဆိုလွ်င္ေတာ့ ကားမေျပာႏွင့္၊ လန္ခ်ားပင္မရႏိုင္။
ဒီေန႔ေတာ့ လူတကာကိုင္ေနသည့္ မိုဘိုင္းဖုန္း တစ္လံုးဝယ္မည္ဟု ဆံုးျဖတ္ခ်က္အခိုင္အမာ ခ်ထားသည္။ သြားေနၾက အယုဒၶယ လမ္းသြယ္ေလးမွထြက္ၿပီး ခုထိ နာမည္မေခၚတတ္ေသးသည့္ လမ္းမႀကီးကို ဦးတည္ေလွ်ာက္လာသည္။ လူကူးမ်ဥ္းၾကားလည္းမရွိ၊ အေျပးအလႊား ကားလြတ္သည့္ အခ်ိန္ျဖတ္ကူးရသည္။ ခုေနမ်ား ကားတိုက္ေသ လို႔ကေတာ့ ေရျခားေျမျခား မွာငါေလး သနားပါတယ္ဟု ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္ကရုဏာသက္မိေနေသး။
သံလက္ရမ္းမ်ား ကာရံထားေသာ လမ္းေဘး ပလက္ေဖာင္းေလးေပၚတြင္ ျဖည္းျဖည္း ေအးေအး လမ္းေလွ်ာက္ရင္း ဘန္ေကာက္၏ အျမင့္ဆံုး ဟိုတယ္ဟု သတင္းႀကီးသည္႔ အထပ္ (၇၇) ထပ္ျမင့္ေသာ ဘိုင္ရုတ္ ဟိုတယ္နား ေရာက္လာ သည္။ ဘိုင္ရုတ္က အမႊာဟိုတယ္ျဖစ္သည္။ ငါးဆယ့္ငါးထပ္ျမင့္ေသာ ဘိုင္ရုတ္ အေဟာင္း က ခုႏွစ္ဆယ့္ ခုႏွစ္ထပ္ ျမင့္သည္႔ ညီေတာ္ ဘိုင္ရုတ္၏ ေနာက္တြင္ မွိန္ကုပ္ကုပ္ က်န္ရစ္သည္။ ဘိုင္ရုတ္တာဝါ ႏွင့္ကပ္လွ်က္ရွိေသာ အင္ဒရာ စကြဲယားေခၚ ေစ်းႀကီးတစ္ခုထဲ ဝင္လိုက္၏။
ဝင္ဝင္ခ်င္း ေငြလဲေကာင္တာတစ္ခု ဘြားကနဲ ေတြ႔၏။ အေမရိကန္ တစ္ေဒၚလာလွ်င္ ဘတ္ (၄ဝ) ႏႈန္း၊ ေန႔စဥ္ ေန႔တိုင္း ေငြလဲႏႈန္းကို ၾကည့္ေနမိခဲ့သျဖင့္ ဒါအျမင့္ဆံုး ေငြလဲႏႈန္းမွန္းသိ၏။ သူ႔ထံတြင္ ရွိေနေသာ ေဒၚလာငါးရာကို ဘတ္ျဖင့္ လဲပစ္လိုက္၏။ ဘူမိေဘာ ဘုရင္မင္းျမတ္ပံုပါ ဘတ္တစ္ေထာင္တန္ ညိဳတိုတို ေငြစကၠဴ အရြက္ ၂ဝ တိတိ ရ၏။ အင္ဒရာ စကြဲယား၏ ေဘးေပါက္မွ ထြက္လိုက္သည္။ လူေတြ ၾကက္ပ်ံမက် စည္ကားလွသည့္ မီးေရာင္စံုျဖာေနေသာ ညေစ်းေလး တစ္ခုထဲ ေရာက္သြား၏။ ဘန္ေကာက္၏ နာမည္ေက်ာ္ မီကာဆာ ညေစ်း၊ ေစ်းခ်ိဳသည္။ ဝယ္၍ေကာင္းသည္။ ဆစ္၍ ေကာင္းသည္။ ထိုင္းစကား မတတ္လည္း ေစ်းဝယ္၍ ရသည္။ ကာကူေလတာ တစ္လံုးကိုင္၍ ေရာင္းသူ ဝယ္သူ အသံ တူသည္ အထိညိႇႏိုင္သည္။
အေနာက္တိုင္းသား အျဖဴ အမဲတို႔ ႀကိတ္ႀကိတ္တိုး၊ ဒီဗီဒီ အေခြမ်ားကား အေရာင္းရဆံုး။ တစ္ေခြမွ ဘတ္ တစ္ရာ၊ တစ္ခ်ိန္လံုး ေကာ္ပီရိုက္၊ ပေရာ္ပါတီ ရိုက္ တို႔ကို အသံျပာေအာင္ေအာ္ေနၾကေသာ အျဖဴေကာင္တို႔သည္ သူတို႔ ဆီမွာ အႏွီ ပေရာ္ပါတီ ရိုက္ေၾကာင့္ ေစ်းႀကီးလွ၍ မဝယ္ႏိုင္ခဲ့သမွ် ေဟာလီးဝုဒ္ ဇာတ္ကား ဒီဗီဒီမ်ားကို ဘတ္တစ္ရာ ေပး၍ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးႀကီး တိုးေဝွ႔ဝယ္ေနၾကပါပေကာ။
ေစ်းထဲတြင္ ေတာင္ေလွ်ာက္ ေျမာက္ေလွ်ာက္လုပ္ရင္း က်ီးကန္းေတာင္းေမွာက္ ေလွ်ာက္ၾကည့္သည္။ ေဟာ–ေတြ႔ၿပီ။ ဟန္းဖုန္းေလးေတြ။ လမ္းေဘး တြင္ မွန္ေကာင္တာျဖင့္ ထည့္ေရာင္းေနသည္မွာ အတန္းလိုက္ႀကီး။ ဘုရားပြဲ အရုပ္ ေရာင္းေနသည္ႏွင့္ပင္တူေသးေတာ့။ ေစ်းကလည္း ေပါလွသည္။ ဒါနဲ႔ပဲ သေဘာေခြ႔စြာျဖင့္ ဗမာႀကိဳက္ Nokia Hand Set တစ္လံုး ဝယ္လိုက္သည္။ ဟန္းဆက္ခ်ည္း ဝယ္၍မရ။ GSM စနစ္ျဖစ္သျဖင့္ အထဲထည့္ဖို႔ SIM ကဒ္လိုေသး သည္။ သူတို႔ဆီမွာ- မဟား တရား ေစ်းမ်ားေသာ၊ ေရႊထက္ရွားေသာ၊ သူ႔ထက္သူ လူစြမ္းေကာင္း ေမာင္ကံေကာင္း မ်ားမွ ရႏိုင္ေသာ၊ SIM ကဒ္တစ္ကဒ္ လွ်င္ ေရႊႏွစ္ဆယ္သားခန္႔ ေပး၍ လဲလွယ္ဝယ္ယူရေသာ၊ MPT ၏ရာသက္ပန္ တစ္ဦးတည္း မူပိုင္ျဖစ္ေတာ္မူထေသာ GSM SIM ကဒ္သည္ ဒီမွာေတာ့ ရိုက္သတ္၍ မကုန္ေအာင္ေပါလွသည္။ ျမန္မာေငြ က်ပ္သံုး ေထာင္ (ဘတ္တစ္ရာ) ေပးလွ်င္ ဘယ္သူ႔မွ အေဖေခၚစရာမလိုပဲ ကိုယ့္စိတ္ႀကိဳက္ ကုမၸဏီ ႏွင့္ စိတ္ႀကိဳက္ နံပါတ္ကိုေရြး ခ်ယ္ႏိုင္သည္။ 1-2 call, orange, happy, DTEC စေသာ ကုမၸဏီ မ်ားက သူတို႔၏ SIM ကဒ္ကို သံုးပါမည့္အေၾကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ပရိုမိုးရွင္းမ်ား၊ ဒစ္စေကာင့္မ်ား၊ ဗန္းျပ ျမဴဆြယ္၍ ဝယ္ပါ၊ ယူပါ တစာစာ လုပ္ေနၾကရသည္မွာ သနားစရာပင္ေကာင္းေသးေတာ့။
(ထိုစဥ္က) ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ တက္ရွင္ ရွင္နာဝပ္ထရာ၏ ရွင္းေကာ္ပိုေရးရွင္းပိုင္ 1-2 call SIM ကဒ္ကို အားေပးလိုက္သည္။ ေရာင္းသည့္ အမ်ိဳးသမီးက ဖုန္းထဲခ်က္ခ်င္းထည့္ေပး၏။ သူမ၏ မီးက်ိဳးေမာင္းပ်က္ အဂၤလိပ္စကားအရ ရိပ္ဖမ္းသံဖမ္း သိရသည္မွာ- အခုေလာေလာဆယ္ SIM ကဒ္တြင္ ဘတ္ငါးဆယ္ဖိုးေျပာႏိုင္သည့္ ပမာဏပါရွိေၾကာင္း။ ၿမိဳ ႔တြင္း ရွိ ဖုန္းမ်ားကို ေခၚဆိုလွ်င္ ဟန္းဖုန္း၊ ႀကိဳးဖုန္းမေရြး တစ္မိနစ္ ငါးဘတ္က်သင့္မည္ ျဖစ္ေၾကာင္း။ ကိုယ့္ဖုန္းထဲရွိ ေငြလက္ က်န္ပမာဏ ကိုအၿမဲတမ္း စစ္ေဆးေနရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း။ ဖုန္းေျပာႏိုင္ဖို႔ refill ကဒ္ထည့္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း။ ဘတ္ ၅၀၊ ၁၀၀၊ ၃၀၀၊ ၅၀၀၊ ၁၀၀၀ ကိုယ္ဆက္ခ်င္သေလာက္ ေငြပမာဏ ကို ကုဒ္နံပါတ္ ရိုက္သြင္းကာ ဖုန္းထဲထည့္ရေသာ refill ကဒ္ အစားစားရွိေၾကာင္း၊ ထပ္မထည့္ႏိုင္လွ်င္ ကနဦးပါသမွ် ဘတ္ငါးဆယ္ဖိုး ကုန္သြားပါက ဘယ္မွ ဆက္မရ ေတာ့ပဲ အဝင္ေကာလ္သာ လက္ခံႏိုင္ေတာ့မည္ျဖစ္ေၾကာင္း နားလည္လိုက္ရသည္။ ဒါနဲ႔ပဲ ဘတ္ ၃ဝဝ တန္ refill တစ္ကဒ္ဝယ္၍ သူမကိုပင္ ကုဒ္နံပါတ္ တခါတည္းသြင္းခိုင္း လိုက္သည္။ ငါးမိနစ္ အတြင္း GSM ဖုန္းတစ္လံုး လက္ဝယ္ ပိုင္ဆိုင္ၿပီ။ သူ႔ဖုန္းထဲမွာ ဘတ္ ၃၅၀ ဖိုးေျပာႏိုင္သည့္ ေငြပမာဏ ရွိၿပီ။ မိန္းမဆီ ဖုန္းဆက္ရမည္။
အိုဗာဆီးေကာလ္ ေခၚ ႏိုင္ငံျခားသို႔ေခၚဆိုသည့္ ဖုန္း။ ေရႊျပည္ႀကီးတြင္ရွိစဥ္က ကိုယ္ႏွင့္မဆိုင္သျဖင့္ မေလ့လာခဲ့မိ၊ အခုေတာ့ အလြန္မတန္ကို ဆိုင္လာသျဖင့္ တင္ႀကိဳေလ့လာထားၿပီးသား။ ေလ့လာသိရွိရသေလာက္ တရားက်ဖို႔ပင္ ေကာင္းေတာ့သည္။ ႏိုင္ငံျခားသို႔ဖုန္းေခၚဆိုခ သည္ သတင္းဆက္သြယ္ေရး နည္းပညာ ဖြံ ႔ၿဖိဳးမႈ ႏွင့္ေျပာင္းျပန္ အခ်ိဳးက်သည္ ဆိုပဲ။ နည္းပညာ ဖြ႔ံၿဖိဳးတိုးတက္ေသာ ေဇာတိက ႏိုင္ငံမ်ားျဖစ္သည့္ အေမရိကန္၊ အဂၤလန္၊ ဂ်ပန္၊ စင္ကာပူ အစရွိေသာ ႏိုင္ငံမ်ားသို႔ ဖုန္းေခၚလွ်င္ ေခၚခမွာ တစ္မိနစ္ ေျခာက္ဘတ္၊ ၿမိဳ ႔တြင္း ေခၚဆိုခ ႏွင့္သိပ္မကြာလွ။ နည္းပညာ ခ်ိဳ ႔တဲ့၍ သူမ်ား အၿမီးဆြဲၿပီး ဆက္သြယ္ေနရရွာေသာ မ်က္ႏွာမြဲ ႏိုင္ငံေလးမ်ားၾကေတာ့ တစ္မိနစ္ ေခၚဆိုခ ၂၅ ဘတ္တဲ့။ မိုင္ေထာင္ခ်ီေဝးေသာ အေမရိကန္သို႔ဖုန္းေခၚလွ်င္ တစ္မိနစ္ ေျခာက္ဘတ္၊ ဖင္ခ်င္းေပါက္ေနေသာ လာအိုကို ဖုန္းဆက္လွ်င္ တစ္မိနစ္ ႏွစ္ဆယ့္ငါးဘတ္ ဆိုပဲ။ ျမန္မာကေကာ ဘာသားနဲ႔ ထုထားတာမို႔လို႔လဲ။ တစ္မိနစ္ ႏွစ္ဆယ့္ငါးဘတ္ မွ တစ္ျပား မေလွ်ာ့။
ည၊ က်ဥ္းက်ဥ္း က်ဳတ္က်ဳတ္ ဝရံတာငယ္ သို႔ထြက္လာမိသည္။ ေလအနည္းငယ္ တိုက္ေနေသာ္လည္း အံု႔အိုက္ ပူေလာင္မႈ ကသက္သာမသြား။ အသစ္စက္စက္ ဟန္းဖုန္းကို ထုတ္လိုက္၏။ ေခၚမည္၊ ေခၚကိုေခၚမည္၊ မရ အရ ေခၚမည္။ အားပါးတရ ေခၚမည္။ ေသာက္က်ိဳးနဲေအာင္ ေခၚပစ္လိုက္မည္။ GSM မိုဘိုင္းဖုန္းကို တစ္ပိုင္းေသေအာင္ ကိုင္ခ်င္ပါေသာ္လည္း ဖြတ္ကလိ ဒဂၤါး မတတ္ႏိုင္၍ ဟန္းဖုန္း ျဖစ္လွ်င္ၿပီးေရာ သေဘာျဖင့္ လင္မယား ႏွစ္ေယာက္ ေပါင္းတစ္လံုး အဖိုးနည္း ဝန္ပါ ဝယ္ကိုင္ထားသည့္ ဘုရားစူး မိုးႀကိဳးပစ္ မိုဘိုင္းဖုန္း ျဖစ္သည့္ သူတို႔၏ ဆယ္လူလာ ဖုန္းကို အခုေခၚေတာ့မည္။
အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ကုဒ္၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ ကုဒ္ႏွင့္ ဆဲလ္ဖုန္း နံပါတ္မ်ားကို ရွည္လွ်ားစြာ လက္တေညာင္း ႏွိပ္ရ၏။ ဖုန္းေခၚ ေနေသာ ဒိုင္ယယ္လ္ တုန္းရွည္ျမည္သံကို ၾကားရၿပီ။ ေဟာ………..
ေယာက်ၤားသံတစ္သံ၊ ကိုယ့္ဖင္ကိုယ္ၾကားသည့္ အသံျဖင့္ တိုးတိုး တိုးတိုးေျပာေနသည္။
“လူႀကီးမင္း ေခၚဆိုေသာ ဆဲလ္လူလာ တယ္လီဖုန္းသည္ ဆက္သြယ္မႈ ဧရိယာျပင္ပသို႔ ………..”
ဒါမ်ိဳးက ရိုးေနၿပီ။ ျမန္မာျပည္က ဆဲလ္လူလာသည္ လက္ႏွင့္ကိုင္ေျပာရေသာ ဟန္းဖုန္းမဟုတ္ပဲ ခါးမွာ ဟန္ျပခ်ိတ္ ထားရေသာ ဟန္ဖုန္းဟု ေျပာၾကသည္မွာ အေၾကာင္းမဲ့မဟုတ္။ ဆယ္ခါရံ တစ္ခါ၊ ဝင္ခ်င္သည့္ အခ်ိန္မွ ဝင္တတ္သည္ မဟုတ္ပါလား။ သည္းခံျခင္းသည္ လာဘ္တစ္ပါး။
ဖုန္းျပန္ခ်၏။ ျပန္ေခၚ၏။ အခါ ႏွစ္ဆယ္ခန္႔ ကိုယ့္ဖင္ ကိုယ္ၾကား လူႀကီးမင္းႏွင့္ ဆံုဆည္းၿပီးသည့္ေနာက္ အမွန္တ ကယ္ ဖုန္းဝင္သြားၿပီဟု ယူဆရေလာက္သည့္ အသံရွည္ကို ၾကားရသည္။ ေတာ္ေတာ္ႏွင့္မကိုင္။ ေဟာ–ကိုင္ၿပီ။ ဟယ္လို တစ္ခြန္းေျပာလိုက္စဥ္ တစ္ဖက္မွ….
“ဟယ္လို၊ ……………. လား”
ဆိုသည့္ အသံတစ္ခြန္းသာ ၾကားလိုက္ရၿပီး ဂြမ္ကနဲ လိုင္းျပဳတ္သြားပါေတာ့သည္။ ဟယ္–ဘယ့္နဲ႔ ျဖစ္ရတာတံုး။ ထိုအခ်ိန္မွာပင္ သူ႔ဖုန္းမွ မီးသတ္ကား အခ်က္ေပးဥၾသသံလို အသံမ်ား ဆူညံစြာထြက္ေပၚလာသည္။ ဒစ္စ္ပေလး စကရင္ေပၚမွာ သင့္ဖုန္းတြင္ လက္က်န္ေငြ သံုညဘတ္ ဆိုသည့္ စာလံုးႀကီးမ်ားက သူ႔ကို နားရင္းပစ္ရိုက္လိုက္သလို။ ဟယ္လို၊ ဟယ္လို ႏွစ္ဟယ္လို အတြက္ ဘတ္ ၃၅ဝ (က်ပ္ေငြ တစ္ေသာင္းေက်ာ္) ကုန္သည္ဆိုတာေတာ့ ဘယ္နည္း နဲ႔မွ မျဖစ္ႏိုင္။
အခ်ိန္တန္ေတာ့လည္း နပိန္ကန္ပါသည္။ သူသိပါၿပီ။ သူ႔ဖုန္းထဲမွ ဘတ္ေငြမ်ားကို အခါႏွစ္ဆယ္ခန္႔ေသာ လူႀကီးမင္း မ်ားစားသြားသည္ကိုး။ တစ္ခါလူႀကီးမင္းပါက ႏွစ္ဆယ့္ငါးဘတ္။ ရက္စက္ပါေပ့။ မတတ္ႏိုင္။ ေအာက္ထပ္ဆင္း၍ စတိုးဆိုင္မွ ဘတ္ ၃ဝဝ တန္ 1-2 call refill တစ္ကဒ္ အျမန္သြားဝယ္၍ ကုဒ္ရိုက္သြင္းၿပီး သူအထင္မႀကီးခဲ့မိသည့္ ႀကိဳးဖုန္းကို ေခၚၾကည့္သည္။ အမေလး….ဒီတစ္ခါေတာ့ ေရွာေရွာရႈရႈ ခ်က္ခ်င္းလိုင္းဝင္၍ ဖုန္းေဘးမွာထိုင္ေစာင့္ ေနေသာ မေဟသီႏွင့္ အခက္အခဲမရွိ ဆယ္မိနစ္ခန္႔ စကားေျပာလိုက္ရ၏၊ အေဟာသုခံ–ခ်မ္းသာစြ တကား။ ေနာက္ မ်ားေတာ့ အေသဝလာစ-ဆယ္လူလာ ။ ။ ။ ။ ။ ။ ။ ။
]]>ခ်ဴလာ ႏွင့္ အန္နာ၊ မင္းတုန္းႏွင့္ ဆရာမွတ္
စေန၊ တနဂၤေႏြ ႏွစ္ရက္လံုး သူ အျပင္မထြက္ျဖစ္။ ကိုးန၀င္း အခန္းထဲမွာ ေအာင္းေန၏။ စားေသာက္ဆိုင္ကို ဖုန္းဆက္ၿပီး စားခ်င္တာ မွာစားသည္။ တီဗြီ ၾကည့္သည္။ စာအုပ္ဖတ္သည္။ တစ္သက္လံုး ေတာင့္တ ခဲ့ေသာ တစ္ေယာက္တည္း ေနခ်င္ သလိုေနရသည့္ အခြင့္ အေရးကို အျပည့္အ၀ ရယူေနသည့္ႏွယ္။ တုိက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ လို႔ပဲ ေျပာရမလား။ တီဗြီမွ The king and I ဇာတ္လမ္းလာေနသည္။ ထိုင္းရဲ့ ဂႏၲ၀င္ေျမာက္ အလွည့္အေျပာင္းတို႔ ကို မွတ္တမ္းတင္ရင္း အေနာက္လႊမ္းမိုးမႈ ကို သိမ္ေမြ႔စြာ မီးေမာင္းထိုးျပသည့္ ခ်ဴလာ ေလာင္ကြန္ ဘုရင္ ႏွင့္ အဂၤလိပ္စာ ဆရာမ မစၥစ္ အန္နာလီယို ႏို၀င္ တို႔၏ ေလာကီထုပၸါတ္ လူတို႔ဇာတ္ ကို စိတ္ေရာကိုယ္ပါ ႏွစ္၍ ၾကည့္ ေနမိသည္။ ေၾသာ္- ခ်ဴလာ ႏွင့္ အန္နာ။
၁၈၅၃ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာ ၂၀ ရက္ေန႔ဖြား ခ်ဴလာေလာင္ကြန္ မင္းသား သည္ စတုတၱရာမမင္း (ေမာင္းဂြတ္ ဘုရင္) ႏွင့္ မိဖုရား သက္သီရိ အင္ထရာ တို႔၏ သားေတာ္ႀကီးျဖစ္သျဖင့္ ေမြးကတည္းက ထီးေမြ၊ နန္းေမြခံ အိမ္ေရွ ႔စံ အျဖစ္ ဗ်ာဒိတ္ရခဲ့ၿပီးသူ။ ခ်ဴလာေလာင္ကြန္ မင္းသားဖြားျမင္သည့္ ႏွစ္မွာပင္ သူတို႔ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ပုဂံ မင္း၏ ထီးနန္းကို မင္းတုန္း၊ ကေနာင္မင္းသားႏွစ္ပါး လုပ္ႀကံေအာင္ျမင္၍ မင္းတုန္းမင္း နန္းတက္ခဲ့သည္။ ႀကံေဖာ္ ႀကံဖက္ ညီေတာ္ႀကီး ကေနာင္ကို အိမ္ေရွ့မင္းအရာထားေတာ္မူခဲ့သည္။ မိဖုရားခုႏွစ္က်ိပ္ေက်ာ္ မွ ေမြးအားေကာင္းေကာင္းႏွင့္ ဇြတ္ေမြးထားေသာ သားေတာ္ ေလးဆယ္ေက်ာ္-ငါးဆယ္ ငုတ္တုတ္ေမ့ၾကရသည္။ ထိုျဖစ္ရပ္က မိုး မလင္းတမ္း ကျပရမည့္ အလြမ္းဇာတ္ႀကီး ၏ ပဏာမ အခ်ီး နိဒါန္းမွ်သာ။
ေမာင္းဂြတ္ဘုရင္က ခရစ္ယာန္သာသနာျပဳ မ်ားႏွင့္ အလြမ္းသင့္သူ။ နန္းေတာ္ႀကီးမွာ သင္းအုပ္ဆရာမ်ား၊ သူတို႔၏ မိသားစု မ်ားျဖင့္ စည္စည္ကားကား တ၀ုန္း၀ုန္း။ တရံုးရံုး။ သားေတာ္၊ သမီးေတာ္မ်ား၏ ပညာေရးကို အစဥ္အလာ ပါရာဒိုင္းေဘာင္အတြင္းမွာသာ သင္ၾကားေပးေနရသည္ကိုအားမရ။ အထူးသျဖင့္ ခ်ဴလာ အိမ္ေရွ ႔စံ ကိုယ္ေတာ္ေလးကို ထူးခြ်န္ထက္ျမက္ေစ့ခ်င္သည္။ ငယ္စဥ္ ေတာင္ ေက်း ကေလး ဘ၀ မွစ၍ ထိုင္းနန္းတြင္း ရိုးရာ အစဥ္အလာ ထိုင္းမႈေရးရာမ်ားကို သင္ၾကားေစယံုမွ်ျဖင့္ အားမရ။ အသက္ကိုးႏွစ္ အရြယ္မွစ၍ ေမြထိုင္းကိုယ္ခံ ပညာမ်ားကို သင္ၾကားေစသည္။ မစၥစ္ အန္နာလီယို ႏို၀င္ ကိုအၿမဲတမ္း နန္းတြင္းတြင္ခစားခြင့္ျပဳေသာ မင္းသား၏ ပရိုက္ဗိတ္ အဂၤလိပ္က်ဴရွင္ ဆရာမ အျဖစ္ဌားရမ္း၍ ပညာသင္ၾကားေစသည္။
ေမာင္းဂြတ္၏ အစီအမံမ်ိဳးကို ဘ၀ရွင္ မင္းတုန္းမင္းၾတားႀကီးလည္း လုပ္ခဲ့ဖူးပါ၏။ ဆရာမွတ္ႀကီး ဟု လူသိ မ်ား ေသာ သာသနာျပဳဆရာ Dr. Marks အား ၁၈၅၉ ခုႏွစ္ ဇြန္လ (၇) ရက္ေန႔တြင္ ရတနာပုဏ္ ေနျပည္ေတာ္တြင္ သံတဲေက်ာင္းတည္ခြင့္ ေပးသနားေတာ္မူခဲ့ၿပီး မင္းသား ကိုးပါးကို သံတဲေက်ာင္းတြင္ အဂၤလိပ္စာ ႏွင့္ အျခား ေခတ္မွီ ပညာရပ္မ်ားကို သင္ၾကားေစခဲ့သည္။
ေပါက္ေပါက္ ေျမာက္ေျမာက္ ထူးထူး ခြ်န္ခြ်န္ ရွိၾကသည္ လား။ မွန္းခ်က္ ႏွင့္ ႏွမ္းထြက္ ကျဖင့္ မကိုက္ ပါေခ်။ ဆရာမွတ္ ေျပာခဲ့ သည္ကို သူ သတိရ ေနမိသည္။
“ဘ၀ရွင္ မင္းၾတား ႀကီးရဲ့ သားေတာ္ ကိုးပါးကို အဂၤလိပ္စာသင္ေပးဖို႔ ေက်ာင္းကိုလႊတ္လိုက္ေတာ့ မင္းသားတစ္ပါးကို ဆင္ေတာ္ တစ္စီး၊ ေရႊထီးေလးလက္ မိုးၿပီး ေျခြရံ သင္းပင္း ေလးဆယ္စီခစားၿပီး ေက်ာင္းကိုလာၾကတယ္ေလ။ ဆင္ကိုးစီး နဲ႔ ေနာက္လိုက္ ငယ္သား သံုးရာ့ ေျခာက္ဆယ္၊ ေက်ာင္းထဲမွာ သူတို႔နဲ႔ပဲ ျပည့္ေနပါေလေရာ။ စာသင္မယ္လုပ္ျပန္ ေတာ့လည္း ေတာ္ၾကာ ကြမ္းေတာ္ စားဖို႔ နားလိုက္ၾက။ ခဏၾကာ ပြဲေတာ္ တည္လိုက္ ၾကနဲ႔ ဆိုေတာ့ xxxxxxxxxxxx ”
တစ္ႏွစ္လံုး သင္တာေတာင္ ေအဘီစီဒီ သင္ရိုး ကြ်တ္ပါ့မလား လို႔ ဆက္ေျပာ ခ်င္ဟန္ တူရဲ့။ မၾကာ လိုက္ပါ။ မင္းတုန္း မင္းႀကီးသည္ ဆရာမွတ္ကို သူထင္သလို ဗမာျပည္၏ အဂၤလိပ္ သံတမန္ လုပ္ႏိုင္စြမ္း မရွိေၾကာင္း၊ ႏိုင္ငံေရး အရ အက်ိဳး မရွိေၾကာင္း သိခ်ိန္တြင္ မင္းသား တို႔၏ သံတဲေက်ာင္း ပညာေရး ေရႊျပည္ေတာ္ ေမွ်ာ္တိုင္းေ၀း ေတာ့့သည္။
အန္နာ လီယို ႏို၀င္
၀ိတိုရိယေခတ္ ျခင္းက်ား ဂါ၀န္ႀကီး ကိုမကာ၊ ပင့္ကာျဖင့္ ေခ်ာင္ဖုယားျမစ္တြင္း စုန္ေမွ်ာ လာေသာ ကူးတို႔ ေလွႀကီး ေပၚမွ ေရႊနန္းေတာ္ႀကီး ဆီသို႔ မ်က္ေတာင္ မခတ္တမ္း ေငးၾကည့္ ေနေသာ ျဖဴေဖ်ာ့ ႏြမ္းလွ် ေနသည့္ အမ်ိဳးသမီး။ အ၀တ္အစားတို႔က သပ္ရပ္ေပမဲ့ ေစ့ေစ့ စပ္စပ္ ၾကည့္လွ်င္ ႏြမ္းပါး၊ဆင္းရဲျခင္းကို ဖံုးဖိမထားႏိုင္။ အေနာက္ႏိုင္ငံ တြင္ က်က္သေရကင္းစြာ ေနထိုင္ လႈပ္ရွားခဲ့ရသည့္ အတိတ္ပံုရိပ္တို႔က သူမအား ေခ်ာက္လွန္႔ဆဲ။ ေကာ့ေကးရွန္း ေသြးမ စစ္ျခင္း၊ ရွားပါး ဆင္းရဲ ေအာက္တန္း က်ျခင္း၊ အလုပ္မရွိ ပ်င္းလြန္း ဖ်င္းလြန္းၿပီး မၾကာ ေသးမွီက ဆံုးပါး သြားေသာ ေယာက်ၤား။ လူလူ သူသူ ျဖစ္ေအာင္ ေမြးျမဴ ရဦးမည့္ လူမမည္ ကေလးငယ္မ်ား။
မၾကာပါ။ အန္နာ၏ ညိႇဴးငယ္ ပူပန္ ေသာက၊ ဥဒၶစၥ မ်ားသည္ ေမာင္းဂြတ္ ဘုရင္၏ ေရႊနန္း ေတာ္ႀကီး အတြင္း၀ယ္ ေနလာ ႏွင္းေပ်ာက္ ျဖစ္ကုန္၏။ မဟာဆီ၊ မဟာေသြး တို႔၏ ေတာ္၀င္ ပရိုက္ဗိတ္ က်ဴရွင္ ဆရာမႀကီး အျဖစ္ တေသြး တေမြး၊ ျဖစ္လာေသာ အခါ အေနာက္ ႏိုင္ငံက သူဆင္းရဲ မုဆိုးမေလး သည္ ဘန္ေကာက္ ေရႊၿမိဳ ႔ေတာ္၀ယ္ နန္းထိုက္ ေတာ္၀င္ ပန္း အျဖစ္ လူသစ္ စိတ္သစ္ ျဖစ္လာ ခဲ့သည္။ သာမန္ လူတန္းစား အလႊာမွ ေပါက္ဖြား လာၿပီး ဘြဲ႔ထူး၊ ဂုဏ္ထူးရ အသေရရွိ လူႀကီးမင္း မ်ားအျဖစ္ မိမိကိုယ္ကို ပံုေျပာင္း ယူခဲ့ ၾကသူမ်ား အနက္ အန္နာသည္ အေအာင္ျမင္ဆံုး။ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ေအာင္ျမင္ သလဲ ဆိုရင္ သူ႔ သားသမီး မ်ားပင္ သူငယ္စဥ္၊ ေအာက္တန္း က်စဥ္က အျဖစ္ အပ်က္ မ်ားကို သိခြင့္ မရခဲ့ၾက။ သူတို႔ အေမသည္ တစ္သက္လံုး ေရႊလင္ပန္းျဖင့္ အခ်င္းေဆး လာေသာ ေတာ္၀င္ နန္းတြင္းသူႀကီး ဟု ထင္မွတ္ ေနၾက ရွာသည္ အထိ။ ရဲရင့္ေသာ၊ သစၥာရွိေသာ၊ ပညာ တတ္ေသာ၊ အထက္တန္း က်ေသာ အမ်ိဳးေကာင္း သမီး တစ္ဦး အျဖစ္ ရုပ္ရွင္ မင္းသမီးတို႔ စိတ္ပါ လက္ပါ သရုပ္ေဆာင္ ေပးခဲ့ ၾက သျဖင့္ ကမ႓ာက သိၾကေသာ The king and I ဇာတ္ကားမွ ခ်ဴလာ အိမ္ေရွ ႔စံ၏ ဆရာသခင္ အန္နာသည္ တကယ္ေတာ့ အရွင္ ေမြး၍ ေန႔ခ်င္း ႀကီးခဲ့ေသာ သနားစရာ မိန္းမသား တစ္ဦးသာ။
သို႔ေသာ္ ထို သနားစရာ မိန္းမ ကပင္ ခ်ဴလာေလာင္ကြန္ မင္းသားကို အသိဥာဏ္ သစ္ေတြ ထိုးသိပ္ ထည့္ေပး ႏိုင္ခဲ့ သည္။ ေမာင္းဂြတ္ ဘုရင္ နတ္ရြာ စံေတာ့ အသက္ (၁၇) ႏွစ္သား ကိုရင္ကေလး ခ်ဴလာကို သကၤန္း ခြ်တ္ၿပီး ပုလႅင္ ေပၚတင္၊ ဘိသက္ ခံကာ ပဥၥမ ရာမ ဘုရင္ ျဖစ္ေစ ခဲ့သည္။ ငယ္လြန္း ေသးသည့္ အတြက္ အမတ္ ခ်ဳပ္ႀကီး ေခ်ာ္ဖုရာ သွ်ရီ သူရိယ ေ၀ါင္ဆီက ရင္ခြင္ပိုက္ ဘုရင္ (Regent) အျဖစ္ အုပ္ခ်ဳပ္ ေပးခဲ့သည္။ ရင္ခြင္ပိုက္ အုပ္ခ်ဳပ္ခံ ေလးႏွစ္ ကာလ အတြင္း ခ်ဴလာေလာင္ကြန္ ဘုရင္ေလးသည္ စင္ကာပူ၊ ဂ်ာဗားကြ်န္း ႏွင့္ အိႏၵိယ ႏိုင္ငံမ်ား သို႔ ႏိုင္ငံတကာ ေလ့လာေရး ခရီးမ်ား ထြက္ခဲ့သည္။ ထိုင္း သမိုင္းတြင္ မႀကံဳစဖူး ထူးေထြသည့္ အံ့ရာေသာ္၀္ ျဖစ္ခဲ့ ၾကရသည္။ ဆူခိုထိုင္း ေခတ္တြင္ ဘုရင္ ရမ္ခမ္ဟိန္ တရုတ္ျပည္သို႔ သြားေရာက္ ခဲ့ဖူးတာက လြဲလို႔ အေရွ ႔ပေဒသရာဇ္ တို႔၏ ထံုးစံ အတိုင္း ဘယ္ ထိုင္းဘုရင္ မွ တိုင္းျပည္က မခြာခဲ့။ သူတို႔ ဆီမွာေရာ ဘာထူးသလဲ။ စစ္တိုက္၊ ဘုန္းလက္ရံုး ျပသည့္ အေနျဖင့္ ႏိုင္ငံျခား ဟု ယူဆေသာ အိမ္နီးနားခ်င္း ကိုယ့္မင္း ကိုယ့္ခ်င္း ႏိုင္ငံမ်ားသို႔ သြားေရာက္ ေဆာ္ပေလာ္ တီးခ်ိန္မွ လြဲ၍ ဘုရင္ မွန္လွ်င္ နန္းေတာ္ တြင္ တြယ္ကတ္ ကုပ္ကက္ ေနမွ ျဖစ္မည္ ဆိုသည့္ ဥပေဒသ ကို တေသြ မတိမ္း လိုက္နာ ခဲ့သူမ်ား ခ်ည္းသာ။ သိၾကသည့္ အတိုင္း ေနာက္ဆံုး ဘုရင္ သီေပါ၊ ကင္း၀န္ မင္းႀကီး အေျပာ ေကာင္း၍ အဂၤလန္ သြားမယ္ ႀကံေတာ့ ဟိုေရာက္ရင္ ေသာင္ျပင္ လႊတ္တဲ့ ေခြးလို ဒုကၡ ေတြ႔လိမ့္မယ္ ဆိုတဲ့ တိုင္းတာ မင္းႀကီး ဦးဖိုးရဲ့ အေျပာနဲ႔ တင္ ေခ်ာက္ခ်ားၿပီး ေနာက္ဆံုးေတာ့ ရတနာဂီရိ သာ ေရာက္သြား ရွာခဲ့သည္။
ရာဇ ပုလႅင္ေပၚ ေရာက္ၿပီးမွ သပိတ္ ကိုင္စြဲ ရဲတဲ့ ပထမဆံုး မင္း အျဖစ္ ၁၈၇၃ ခုႏွစ္ သက္ေတာ္ (၂၀) တြင္ ခ်ဴလာ ဘုရင္ ရဟန္း ျပဳခဲ့သည္။ လူ၀တ္ ျပန္လဲ ၿပီးေနာက္ အာဏာ အျပည့္အ၀ ရလာ ခဲ့ေသာ ခ်ဴလာဘုရင္ သည္ အေနာက္တိုင္း ကိုလိုနီ အုပ္ခ်ဳပ္ပံု မ်ားကို ေကာင္းစြာ ေလ့လာ ႏိုင္ခဲ့သည့္ အတြက္ အေနာက္တိုင္း အုပ္ခ်ဳပ္ပံုနဲ႔ ၿမိဳ႕ျပ ယဥ္ေက်းမႈ ေတြကို ထိုင္း ဓေလ့ ရိုးရာနဲ႔ ေပါင္းစပ္ၿပီး ေရွ ႔ခရီး ဆက္ဖို႔ ဆံုးျဖတ္ႏိုင္ ခဲ့ပံုရသည္။
ယူနီေဖာင္း ၀တ္သည္။ ဘိုေက ထားသည္။ သားသမီး ေတြ အားလံုးကို ဥေရာပ တြင္ ေက်ာင္းထားသည္။ ေခတ္မီွမွီ ကမၻာၾကည္ ့ၾကည့္ျမင္ ဆိုသည့္ အလုပ္ကို အေရွ႕ေတာင္ အာရွ မွာ အေစာဆံုး လုပ္သြားသူ စြန္႔ဦး တီထြင္ သမားဟု ဆိုသင့္ လွသည္။ ၁၈၉၇ ခုႏွစ္ ေရာက္ေတာ့ အဂၤလန္၊ ျပင္သစ္၊ ဒိန္းမတ္၊ ဆြီဒင္၊ ဘယ္လ္ဂ်ီယံ၊ အီတလီ၊ ၾသစတြီးယား၊ ဟန္ေဂရီ၊ စပိန္၊ ေဟာ္လန္၊ မိုနာကို၊ ေပၚတူဂီ၊ ရုရွ၊ ဆြစ္ဇာလန္၊ ဂ်ာမနီ ႏွင့္ အီဂ်စ္ ႏိုင္ငံ မ်ားသို႔ ကိုးလတာ ခရီးရွည္ႀကီး ထြက္ခဲ့ ျပန္သည္။ သားေတာ္ေတြ တေလွႀကီး ရွိေသာ္လည္း မည္သူမွ အာဏာ တက္ မသိမ္းၾက။ ပေဒသရာဇ္ ရာဇ၀င္တြင္ အံ့ဖြယ္သူရဲ ျဖစ္ရပ္ဟု မွတ္တမ္း တင္ရမလို။ အဂၤလန္တြင္ အက္၀ပ္ (၇) ဘုရင္က ၀င္ဆာ ရဲတိုက္တြင္ ဧည့္ခံသည္။ ရုရွတြင္ နီကိုလပ္ (၂) ဘုရင္က ႏိုင္ငံေတာ္ ဧည့္သည္ အဆင့္ အတန္း သတ္မွတ္၍ အေသအခ်ာ ျပဳစု ဧည့္ခံ ခဲ့သည္။ ဥေရာပ တစ္လႊား ထိုင္း ဆိုသည့္ ႏိုင္ငံကို ပထမဆံုး ပရိုမိုးရွင္း တက္ လုပ္သူ ဟု ေျပာလည္း မွားမည္ မထင္။ ထို ျဖစ္ရပ္ မ်ားက ထိုင္း သည္ ဘယ္ နယ္ခ်ဲ႕ လက္ေအာက္မွ မက်ေရာက္ ခဲ့သည့္ ရွားရွား ပါးပါး လြတ္လပ္သည့္ ႏိုင္ငံ အျဖစ္ လက္မ ေထာင္ ရပ္တည္ ႏိုင္ေစ ခဲ့သည္။
၁၉၁၀ ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာ ၂၃ ရက္ေန႔ သက္ေတာ္ (၅၇) ႏွစ္တြင္ ပဥၥမ ရာမ မင္းႀကီး သည္ ေက်ာက္ကပ္ ေရာဂါ ျဖင့္ နတ္ရြာ စံခဲ့ေသာ အခါ ႏိုင္ငံ့ ေက်းဇူး ရွင္ႀကီး ေသဆံုး သည့္ ထိုေန႔ သည္ ထိုင္းႏိုင္ငံ၏ အမ်ိဳးသား ရံုးပိတ္ရက္ ျဖစ္လာ သည္။ ေနရာအႏွံ႔ တြင္ ယူနီေဖာင္း ၀တ္ ခ်ဴလာ ဘုရင္၏ နတ္ကြန္း ေလးမ်ား ကို ေတြ႔ႏိုင္ သည္။ ယေန႔တိုင္ နတ္ဘံု နတ္နန္းမွ ခ်ဴလာေလာင္ကြန္ ဘုရင္မင္းျမတ္ သည္ သူခ်စ္ေသာ ထိုင္းႏိုင္ငံ ႏွင့္ ျပည္သူ အေပါင္းအား ေစာင့္ေရွာက္ ေဖးမ ကူညီ ေနေသးသည္ ဟု ထိုင္း ျပည္သူ တို႔ အသည္း ႏွလံုး ထဲတြင္ စြဲၿမဲစြာ ယံုၾကည္ ေနၾက သည္။ ယံုၾကည္မယ္ ဆိုလည္း ယံုၾကည္ ထိုက္သည္ကိုး။
]]>တိုက္ကား
Thailand International Corporation Agency အတိုေကာက္ TICA ကို သူက ၿဗိတိသွ် အသံထြက္ျဖင့္ တီကာဟု ဖတ္မိေသာ္လည္း ဆရာသမား ဦးေခါင္းျဖဴႏွင့္ အဖြဲ႔က အေမရိကန္ အဂၤလိပ္သံျဖင့္ တိုက္ကားတဲ့။ သူ႔ကို ေထာက္ပံ့မည့္ ေငြေၾကး စာရင္းမ်ားကို စိတ္ရွည္လက္ရွည္ရွင္းျပေနၾကရွာသည္။ ေက်ာင္းစရိတ္ ဘတ္ ေျခာက္သိန္းခြဲ (ေဒၚလာ ႏွစ္ေသာင္းေက်ာ္)၊ ခ်ဴလာေလာင္ကြန္ တကၠသိုလ္ဘဏ္စာရင္းသို႔ တိုက္ရိုက္ လႊဲမည္ျဖစ္သျဖင့္ သူႏွင့္ဘာမွ မဆိုင္။ ေန စရိတ္ တစ္လ ဘတ္ ခုႏွစ္ေထာင္၊ ဒါလည္း ရန္နန္အိမ္ယာကို တိုက္ရိုက္ေပးအပ္မည္ျဖစ္သျဖင့္ မ်က္ေမႊးေထာ္၍ပင္ ေမာ္ၾကည့္ခြင့္ မရွိ။ သူႏွင့္ဆိုင္သည္က တစ္လ အသံုးစရိတ္ အျဖစ္ေပးမည့္ ဘတ္ ခုႏွစ္ေထာင္မွ်သာ။ ေရာက္ခါစမွာ အေျခက် ေစဖို႔ ဘတ္ ခုႏွစ္ေထာင္ ႏွင့္ ဗီဇာေၾကး ဘတ္ ႏွစ္ေထာင္၊ ေပါင္း ဘတ္ တစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ကို အစိုးရ ေငြစုဘဏ္ (Government Saving Bank) တြင္သြင္းေပးထားၿပီး သူႏွင့္ မကင္းေကာင္က ဘဏ္သို႔သြား၍ ေငြစုစာအုပ္ႏွင့္ ေငြထုတ္ကဒ္ ATM လုပ္ၾကရမည္။ ေကာင္းလွပါၿပီ။
သူတို႔ တက္စီစီးလာၾကျပန္သည္။ ခ်ဴလာေလာင္ကြန္ တကၠသိုလ္၏ သူမထြက္ဖူးေသးေသာ အျခားမ်က္ႏွာစာ ၀င္ေပါက္ ရွိသည့္ လမ္းမႀကီးတစ္ခုေပၚေရာက္လာၾကသည္။ ပရာထိုင္းလမ္းဟု ဆိုင္းဘုတ္ေရးထားသည္။ ဒီကေန တည့္တည့္ ကားစီးသြားရင္ သံုးမွတ္တိုင္ေလာက္ဆို ရန္နန္းလမ္းထိပ္တန္းေရာက္တာပဲ ဟုမကင္းေကာင္ကေျပာ၏။ ဒါဆို သူလာေနၾက အမွတ္ ၁၄ ကားလမ္းထက္ပိုနီးတာေပါ့။ ဆရာဆမ္နန္းက ဘာျဖစ္လို႔ဒီဘက္လမ္းအေၾကာင္းမေျပာသလဲ။
လမ္းေလွ်ာက္ၾက၏။ ဟိုဖက္ေကြ႔လိုက္၊ ဒီဖက္ေလွ်ာက္လိုက္ျဖင့္ ဘဏ္သို႔ေရာက္လာ၏။ ဘဏ္က ေသးေသး ေပါက္စ ကေလး။ ေနာက္တစ္ေခါက္လာလွ်င္ ဘယ္သူမွလိုက္ပို႔မည္ မဟုတ္သျဖင့္ အျပင္းအထန္ သြားလမ္း၊ လာလမ္းကို မွတ္သား ထားရသည္။ ဘဏ္ေရာက္ေတာ့ သူဘာမွမလုပ္လိုက္ရပါ။ မကင္းေကာင္က အစအဆံုး လုပ္ကိုင္ေပးသြားသျဖင့္ သူလက္မွတ္ သာတြင္တြင္ ထိုးေနရသည္။ နာရီ၀က္ သာသာမွာပင္ သူ႔ေငြစု စာအုပ္ႏွင့္ လွ်ိဳ ႔၀ွက္နံပါတ္ပါ ATM ကဒ္ ရ၏။ လမ္းေဘး စတိုးဆိုင္မ်ား၏ ေရွ ႔မွာရွိတတ္ေသာ မည္သည့္ ATM စက္တြင္မဆို ကုဒ္နံပါတ္ရိုက္သြင္းၿပီး ေငြထုတ္ယူႏိုင္သည္ဟုဆို၏။
ဘဏ္မွ ျပန္လာေတာ့ ညေနသံုးနာရီ နီးပါးရွိၿပီ။ အိမ္ျပန္ခ်င္ရင္ ဒီေနရာကေန (၇၇) ဘတ္စ္ကားစီးသြားဟု မွတ္တိုင္အေရာက္ လိုက္ပို႔ရင္း ကားေပၚတခါတည္းတင္ေပးလိုက္သျဖင့္ အင္မတန္ေက်းဇူးတင္မိသည္။ အတန္းသြားတက္ပါလားလို႔ ေျပာလွ်င္ သူျငင္းရခက္ေနဦးမည္။ (၇၇) ကား လိေမၼာ္ေရာင္ အဲကြန္းကားႀကီးျဖစ္၏။ တစ္စီးလံုးေအးစိမ့္လွ်က္၊ တစ္ေယာက္ထိုင္ ဆိုဖာခံုမ်ားတြင္ လူတစ္၀က္ေတာင္မျပည့္။ (၁၄) ကားႏွင့္ေတာ့ ကြာဘိျခင္း။ လူရွင္းလွသျဖင့္ ဆိုဖာခံုေပၚဇိမ္ယူ ထိုင္ေနတုန္း စပါယ္ယာ အမ်ိဳးသမီးက ေငြအေႂကြထည့္သည့္ သံဗူးရွည္လေမ်ာေလးကို တေခ်ာက္ေခ်ာက္လႈပ္ရင္း အနားေရာက္လာ သျဖင့္ ဘတ္ငါးဆယ္တန္ေပးလိုက္ေတာ့ ဆယ္ဘတ္တန္ အေႂကြေစ့ ေလးေစ့ ျပန္အမ္း၏။ ဂိတ္စ၊ ဂိတ္ဆံုး ဘယ္နားစီးစီး ဆယ္ဘတ္ျဖစ္မည္။ ယာဥ္ေၾကာပိတ္ေနသျဖင့္ ကားကလမ္းေလွ်ာက္သေလာက္ပင္ မျမန္ခ်င္။ သက္ေတာင့္သက္သာ ရွိလွ သျဖင့္ အိပ္ငိုက္လာသည္။ တစ္နာရီေက်ာ္ၾကာမွ သူအကြ်မ္းတ၀င္ရွိေနၿပီျဖစ္ေသာ ရန္နန္လမ္းထိပ္သို႔ေရာက္လာ၏။ ေခါင္း ေလာင္းႏွိပ္၍ ဆင္းလိုက္သည္။ လမ္းေဘးဆိုင္ကေလးမ်ားမြစာႀကဲေနေအာင္ဖြင့္ထားသည့္ လမ္းမႀကီးအတိုင္း ပ်င္းပ်င္းရိရိ ေလွ်ာက္လာရင္း ဆဲဗင္း-အီလဲဗင္း (7-11) စတိုးဆိုင္ေလးတစ္ခု ကိုေတြ႕သည္။ တကယ္ေတာ့စတိုးဆိုင္ကို ေတြ႕ျခင္းမဟုတ္။ ဆိုင္ေရွ ႔မွ ေအတီအမ္ စက္အနီကေလးကို သူ႔မ်က္လံုးကျမင္မိျခင္းျဖစ္၏။ သူ႔ကို လာလွည့္၊ ထုတ္လွည့္ဟု ဖိတ္ေခၚေနသလို၊ စက္နားသြားရပ္၏။ ေရွ ႔ေနာက္ ေဘးဘီ ကိုၾကည့္၏။ ဘယ္သူမွ သူ႔ကို ဂရုမစိုက္၊ သူတို႔လမ္းသူတို႔သြားေနၾက၏။ ခုနက ဘဏ္က ေပးလိုက္ေသာ အိတ္ကိုၿဖဲ၍ လွ်ိဳ ႔၀ွက္နံပါတ္ကို မွတ္။ ေအတီအမ္ကဒ္ကုိ စက္ထဲသြင္းလိုက္၏။ ဘာလုပ္ပါ၊ ညာလုပ္ပါ ညႊန္ၾကားခ်က္မ်ား အဂၤလိပ္ဘာသာ ျဖင့္ေပၚလာသည္။ အဆင့္ဆင့္ လိုက္လုပ္သြားရာ ေနာက္ဆံုး ကုဒ္နံပါတ္ ထည့္ပါဆိုသည့္ စာတမ္းေပၚလာ၏။ ကုဒ္ကို ရိုက္သြင္းလိုက္သည္။ ေဟာ- ေတြ႕ပါၿပီ။ ဘဏ္စာရင္း အသစ္စက္စက္ထဲမွာ ဘတ္ေငြ တစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ ၀င္ေန၏။ ဘတ္ ၂၀၀၀ စမ္းသပ္ထုတ္ၾကည့္ရန္ ဆံုးျဖတ္လိုက္၏။ ေငြစကၠဴ တစ္ေထာင္တန္ ထုတ္မည္ဟု ေရြးခ်ယ္ခလုပ္ႏွိပ္လိုက္ရာ မၾကာမွီ ထိုင္းဘုရင္မင္းျမတ္ ဘူမိေဘာ ရုပ္ပံုလႊာ ရိုက္ႏွိပ္ထားေသာ ညိဳတိုတို ဘတ္တစ္ေထာင္တန္ေလး ႏွစ္ရြက္ရရွိေတာ့သည္။ အေျခမဲ့ အေနမဲ့ မဟုတ္။ ေငြနဲ႔ ေရႊနဲ႔ ျဖစ္လာ ပေဟ့။ တိုက္ကားရဲ့ ေက်းဇူးေပါ့။
သင့္လူ
]]>ဂ်ိဒယ္၊ ဂ်ိဒယ္
စိတ္လက္ မၾကည္သာစြာျဖင့္ အိပ္ရာ ကႏိုးလာေသာသူ။ နံနက္ခင္းသည္ ေနေရာင္ျခည္မ်ား ၀င္းလက္ ထိန္ေတာက္လ်က္။ ႏံုးႏံုး ခ်ိခ်ိ မ်က္ႏွာသစ္၊ ဆူဆူ ေအာင့္ေအာင့္ ေရခ်ိဳး။ ေဆာင့္ႀကီး ေအာင့္ႀကီး အ၀တ္လဲ။ ေငးေငး ငိုင္ငိုင္ နံနက္စာစား။ တကယ္ေတာ့ ငယ္စဥ္ ကေက်ာင္းမတက္ခ်င္၍ မိဘကို ေျခေဆာင့္ ငိုယို ဆႏၵျပသည့္ ကေလးငယ္မ်ား၏ အခ်ိဳးမ်ိဳး လုပ္ေနမိ ျခင္းပါ။ အမွန္တကယ္လည္း ေက်ာင္းသြားခ်င္စိတ္ လံုး၀မရွိ။ တစ္ရက္စာသည္ တစ္သက္တာ အတြက္ဖူလံု ျပည့္စံု ေနသလို။ ကိုယ္တတ္သိ နားလည္ေသာ ပညာကို အဆင့္ျမင့္ျမင့္ ဆက္လက္သင္ယူေနရျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္။ သူ႔အျဖစ္က ၾကားျဖတ္ၿပီး ရုပ္ရွင္ လက္မွတ္ တန္းစီမိသလို ျဖစ္ေန၏။ ယခု လူတန္းထဲမွ ကန္ထုတ္ခံရလုနီးနီး။ စိတ္ဓါတ္က်သည္ ဆိုေသာစကားက တကယ္ခံစားရမွ အေတာ္အခံရခက္မွန္း နားလည္ရသည္။ မေန႔က သင္ၾကားလိုက္သည့္ အီေကာ္ေနာ္မစ္ ဒီပရက္ရွင္းက သူ႔ စိတ္ဒီပရက္ရွင္းေလာက္ ဆိုးမည္မထင္။
လမ္းထိပ္ထြက္။ ဘတ္စ္ကားေပၚတက္၊ လုဗၺိနီ မွတ္တိုင္ဆင္း။ လမ္းေလွ်ာ္။ ဂံုးေက်ာ္ စသည့္ အလုပ္မ်ားကို စိတ္ႏွင့္ကိုယ္ မကပ္ပဲ ေအာ္တိုမက္တစ္ reflex မ်ားျဖင့္ လုပ္ကိုင္ရင္း မေန႔က သူ႔ကို ေျခာက္လွန္႔ခဲ့ေသာ စာသင္ခန္းထဲသို႔ေရာက္လာရ ျပန္သည္။ မေန႔က ထမင္းအတူစားခဲ့ ေသာ၊ မ်က္မွန္းတန္းမိသည့္ ပန္ခ်ာပီ ေက်ာင္းသားက သူ႔ကို လက္ျပႏႈတ္ဆက္သည္။ ပါးစပ္ကလဲ ဟိုင္းတဲ့။ ဆိုေတာ့လည္း ျပန္ ဟယ္လို ရတာေပါ့။ ပန္ခ်ာပီ့ အနား၀င္ထိုင္လိုက္သည္။ မေန႔က အတန္းတက္ရတာ ဘယ္လိုေနသလဲ ေမးၾကည့္ေတာ့ မ်က္ႏွာရႈံ ႔ျပသည္။ အေဖာ္ေတာ့ ရၿပီေပါ့။ ကြန္ျပဴတာ သိပၸံဘြဲ႔ ရၿပီး MIE ေခၚ Master of International Economics ဘြဲ႔ အတြက္ေဘာဂေဗဒ အႀကိဳသင္တန္းလာတက္ေၾကာင္းသိရ၏။ ဘယ္ႏိုင္ငံကလည္း ေမးၾကည့္ေတာ့ ဒီႏိုင္ငံကပါပဲတဲ့။ ထိုင္းပန္ခ်ာပီ ပါလား။ သူက ျမန္မာႏိုင္ငံမွ MSc Health Econ ေခၚ က်န္းမာေရး ေဘာဂ ေဗဒ မဟာသိပၸံဘြဲ႔ အတြက္ အႀကိဳသင္တန္းလာတက္ရသူ ျဖစ္ေၾကာင္းျပန္မိတ္ဆက္ရ၏။
“Oh! You are from Pharma! ဒါဆိုမင္း ဖာမ ကပဲ”
ေသာက္က်ိဳးနည္း- ျမန္မာကိုမ်ား ဖာမတဲ့။ အေတာ္က်က္သေရတုန္းတဲ့ ေခၚပံုေခၚနည္း ပါလား။ ဖာမ အေခၚခံရ၍ အေတာ္ေအာင့္သီးေအာင့္သက္ ျဖစ္သြားသည္။ ဗမာ ဆိုေသာအမည္က အေခၚမတတ္လွ်င္ မေတြး၀ံ့စရာ ပါကလား။ သိပ္ေတာ့ လည္းမထူးဆန္းပါ။ သူတို႔ကလည္း ထိုင္းလူမ်ိဳး၊ ဆိုင္ယမ္ လို႔ေခၚဖူးတယ္လို႔မွ မရွိပဲ။ ယိုးဒယား ေတြဆိုၿပီး ႏႈတ္က်ိဳး ေအာင္ေခၚခဲ့ၾကတာကိုး။ တကယ္ေတာ့ ယိုးဒယား ဆိုတာ တစ္မ်ိဳးလံုး၊ တစ္ေဆြလံုးကို ခ်ိဳးႏွိမ္ေခၚလိုက္သည့္ အေခၚအေ၀ၚ ျဖစ္သည္။ တစ္ခ်ိန္က ထိုင္းတို႔၏ ၿမိဳ ႔ေတာ္ အယုဒၶယ ဆိုသည္က ရန္သူမထိုးေဖာက္ႏိုင္ေသာၿမိဳ ႔ႀကီးမဟာ ဟု အဓိပၸါယ္ရ သည္ကိုး။ ဒီၿမိဳ ႔ေတာ္ႀကီးက်ဆံုးေတာ့ ေအာင္ႏိုင္သူ တို႔က ရန္သူထိုးေဖာက္ႏိုင္ၿပီ ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ႏွင့္ အယုဒၶယ မွ ယုဒၶယ၊ ထိုမွသည္ ယိုးဒယား ျဖစ္လာျခင္းပင္။ ထိုအမည္သည္ ထိုင္းတို႔၏ အသည္းႏွလံုးထဲမွ အမုန္းမီးေတာက္။ အမာရြတ္ျမင္တိုင္း သတိရ ေနသလို ထိုအမည္ၾကားတိုင္း မေျပေသာရန္ၿငိဳးေတြ သိုေနမည္မို႔ ယိုးဒယားေတြလို႔ မေခၚမိေအာင္ သတိထားပါ ဆိုေသာ အမွာစကားကို သတိရမိသည္။
မနက္ပိုင္း ေဒါက္တာ ဖုန္းကေမာ၏ လက္ခ်ာ စၿပီ။ ႀကိဳးစား ပမ္းစား နားစိုက္ေထာင္ေနေသာလည္း GDP, GNP, PPP, fiscal and monetary policy စေသာ စကားလံုး အသံုးအႏႈန္း ေတြက သူႏွင့္စိမ္းလွသည္။ လူနာႏွင့္ မက်န္းမာေသာ လူ႔အဖြဲ႕ အစည္း မွ်ေသာ ျမင္ကြင္းက်ဥ္းကေလး ကို တစ္သက္လံုး အာရံုစူးစိုက္လာသူ တစ္ဦးအေနႏွင့္ တိုင္းျပည္တစ္ခု ၏လူမႈ စီးပြားေရး အခင္းအက်င္း ဆိုသည့္ panorama ျမင္ကြင္းက်ယ္ႀကီးကို ၿခံဳငံုၾကည့္၍ မရႏိုင္ေသးပဲ ျဖစ္ေန၏။ နားမလည္လို႔ စာမဖတ္၊ စာမဖတ္လို႔ နားမလည္။ ဆိုသည့္ ေက်ာင္းသား သံသရာကို ကာလ၀ိဘတ္ ေနာက္ပိုးတက္သည့္ႏွယ္ သူခံစားေန ရၿပီ။ ဒီလိုနဲ႔ပဲ ေန႔လည္စာ စားခ်ိန္ေရာက္ရျပန္သည္။
စားေသာက္ၿပီးေတာ့ ငါးထပ္သို႔ သူတက္သြား၏။ မကင္းေကာင္က သူ႔ကို ဒကာေတာ္ေရေျမ့ရွင္ မ်ားထံ ယေန႔လိုက္ပို႔၍ လုပ္စရာ ရွိတာေတြ လုပ္ရမည္ဆိုသကိုး။ ဆိုက္ဆိုက္ၿမိဳက္ၿမိဳက္ပင္ေတြ႕၏။ ပိန္ပိန္ပါးပါး၊ မ်က္ႏွာထားခ်ိဳခ်ိဳ၊ သက္လတ္ ထိုင္း အမ်ိဳးသမီး။ ရယ္ရယ္ေမာေမာ ျဖင့္သူ႔ကို ႏႈတ္ဆက္၊ သူကလည္း ျပန္ႏႈတ္ဆက္၊ အျပန္အလွန္ အဘိယာစက စကားမ်ား ေျပာဆိုၾကၿပီးေနာက္ ညေနသင္တန္းဆင္းမွ ဆိုလွ်င္ ရံုးပိတ္ခ်ိန္ေရာက္ၿပီမို႔ ယခု သြားလွ်င္ အဆင္ေျပႏိုင္ပါ့မလား ဟုေမး၏။ အမေလး- အဆင္ေျပလြန္းလို႔ ဒီထက္အဆင္ေျပတာေတာင္ ဒီေလာက္အဆင္ေျပႏိုင္မည္ မဟုတ္။ ဖုန္ဆာ၏ ရံုခါေသာ သခ်ၤာ သင္တန္း တစ္ရက္ ေလာက္လြတ္ရ နည္းသလား။
ဌာန ေရွ ႔မွ နီျပာ ၾကားတက္စီ တစ္စီးတား၍ တက္ခဲ့ၾကသည္။ သူဘာမွ လုပ္စရာမလို သျဖင့္ ေဘးဘီပါတ္လည္ ေတာသား ၿမိဳ ႔ေရာက္ ေလွ်ာက္ၾကည့္ခ်ိန္ရ၏။ ဒရိုင္ဘာကား မကင္းေကာင္ႏွင့္ စကားေတြေဖာင္ဖြဲ႔ေန၏။ အတန္ၾကာေလွ်ာက္ၾကည့္ၿပီး မ်က္ေစ့ ေညာင္းေတာ့စာရြက္စာတမ္းေတြ ထုတ္ၾကည့္ရျပန္သည္။ သူ႔ကို ဤေနရာ ဤေဒသမွာ ပညာေတာ္သင္ေစဖို႔ ထိုင္းႏိုင္ငံ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ေရး ေအဂ်င္စီ ဆိုသည့္ အစိုးရ အဖြဲ႕အစည္းက တာ၀န္ယူထားျခင္းျဖစ္၏။ ျမန္မာႏွင့္ ထိုင္း ႏွစ္ႏိုင္ငံ အစိုးရမ်ား အျပန္အလွန္ သေဘာတူညီမႈအရ ထိုင္းတြင္ ပညာသင္ၾကားၾကမည့္ အာဆီယံ ႏိုင္ငံမ်ားမွ ပညာေတာ္သင္မ်ားအတြက္ ေငြေၾကးေထာက္ပံ့သည့္ အဖြဲ႔အစည္း ျဖစ္သည္။ က်န္းမာေရး ဖက္မွသာမက။ အျခား အျခားေသာ ပညာရပ္ဆိုင္ရာ စေကာ္လာရွစ္ တစ္ႏွစ္လွ်င္ တစ္ရာခန္႔ေပးသည္။
တက္စီသည္ တူးေျမာင္းႀကီးတစ္ခု ေပၚသို႔ ဂံုးေက်ာ္တံတားမွ တဆင့္ေမာင္းတက္ေန၏။ လူေတြစည္ကားသည့္ ေနရာႀကီး တစ္ခု။ အဲဒါ ဘိုေဘး ရပ္ကြက္နဲ႔ နာမည္ႀကီး ဘိုေဘးေစ်းေပါ့ ဟု မကင္းေကာင္က ေျပာျပေနသည္။ သူေျပာသည့္ ဘိုေဘးေစ်း ၏မနီးမေ၀း အေဆာက္အဦးႀကီးတစ္ခု၏ ေရွ ႔မွာ ကားရပ္လိုက္သည္။ ေရာက္ၿပီ။
အေဆာက္အဦးထဲသို႔ မွန္တံခါးမွ တစ္ဆင့္ ၀င္ၾကသည္။ ေလးထပ္ဆီသို႔ဓါတ္ေလွကားျဖင့္ တက္ျပန္သည္။ ထိုင္းလူမ်ိဳး တို႔၏ အျခားေသာ အႀကိဳက္တို႔ကိုကားမသိေသး။ ဓါတ္ေလွကားေတာ့ အေတာ္ႀကိဳက္ပံုရ၏။ ေနရာတိုင္းမွာ လမင္းသာ သလို ဓါတ္ေလွကားမ်ားကိုယ္စီ။ သံုးထပ္။ ေလးထပ္။ ငါးထပ္။ ယုတ္စြအဆံုး ႏွစ္ထပ္ကိုပင္ ေလွကားျဖင့္တက္ေတာ္မမူၾက။ ဓါတ္မွ ဓါတ္ပဲ။ မလိုအပ္ပဲ အားအင္ကို မသံုးလို၍လား။ ေလွကားတက္ျခင္းသည္ က်န္းမာေရးႏွင့္ ညီညႊတ္ေစသည္ ဆိုေသာ အဆိုကို မေထာက္ခံ၍လား။ ပ်င္းလို႔လား။ ရွိေနလို႔ သံုးျဖစ္သြားတာလား။
အခန္းက်ယ္ႀကီး တစ္ခု အတြင္းသို႔ သူတို႔၀င္ၾကသည္။ ေနရာတိုင္းမွာ အဲကြန္းမ်ားေၾကာင့္ တစ္လက္မ မက်န္ေအာင္ ေအးစိမ့္ လ်က္။ သူ႔ကို အခန္းတစ္ခန္းထဲတြင္ ထိုင္ခိုင္းထားၿပီး မကင္းေကာင္က ထြက္သြားျပန္၏။ အခန္းထဲမွ လွမ္းၾကည့္ေတာ့ စားပြဲ ကိုယ္စီ။ ကြန္ျပဴတာ ကိုယ္စီ၊ အေႏြးထည္ကိုယ္စီ ျဖင့္အလုပ္လုပ္ေနၾကသူ ရံုး၀န္ထမ္းမ်ား ကိုေတြ႔ရသည္။ သိုးေမႊးထိုးေနသူ။ လက္ထဲမွာ ပုတီးကိုင္ၿပီး အတင္းေျပာ တြတ္ထိုးေနသူ။ စာအုပ္ဖတ္ေနသူ။ အလုပ္ရႈပ္ခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေနသူမ်ား မေတြ႔ရ။
မၾကာပါ။ အသက္ႀကီးႀကီး တစ္ေခါင္းလံုး ဆံပင္ျဖဴမ်ားျဖင့္ ေဖြးေနေသာ ထိုင္းလူႀကီးမင္းတစ္ဦး။ မကင္းေကာင္ အပါအ၀င္ အမ်ိဳးသမီးႀကီး ေလးေယာက္ၿခံရံလ်က္ ဒိုင္လူႀကီးမ်ား ေဘာလံုးကြင္းထဲဆင္းလာသလို ခန္႔ညားထယ္၀ါစြာ သူ႔ထံသို႔ ဆုိက္ဆိုက္ ၿမိဳက္ၿမိဳက္ ႂကြျမန္းလာၾကသည္။ ေခါင္းျဖဴ လူႀကီးမင္းက သူ႔ကို လက္အုပ္ခ်ီႏႈတ္ဆက္၏။ လက္အုပ္ျပန္ခ်ီ ရတာ ေပါ့။ ဆ၀ါဒီး-ခပ္ေတာ့မွာပဲ လို႔ထင္ေနတုန္း-
“ဂ်ိဒယ္၊ ဂ်ိဒယ္”
ဘယ္လို၊ ဘာေျပာလိုက္တာလဲ။ ဦးေခါင္းျဖဴ ပါးစပ္က ထြက္က်လာေသာ စကားလံုးတို႔ကို သူၾကားရေသာ္လည္း နားလည္ ျခင္းဌာ မစြမ္းသာ။ ၄င္း၏အၿခံအရံ မိန္းမႀကီးမ်ားကို စစ္ကူေတာင္းသည့္အေနျဖင့္ လွမ္းၾကည့္လိုက္ျပန္ေတာ့ သူတို႔လည္း နားလည္ပံု မေပၚ။ ေၾကာင္စီစီႀကီး ၾကည့္ေနၾက၏။ ကမၻာေပၚမွာ သံုးသည့္ ဘာသာစကားမွ ဟုတ္ရဲ့လား။ ဦးေခါင္းျဖဴက ထပ္မံ၍ ဂ်ိဒယ္၊ ဂ်ိဒယ္ ဟုၿပံဳးၿပံဳးႀကီး ထပ္ေျပာေနျပန္သည္။ ဒုကၡပါလား။ ဘာျပန္ေျပာရမလဲ။ ထိုေနာက္တြင္မွ ကမၻာေပၚတြင္ သူတို႔လူမ်ိဳး တစ္မ်ိဳးတည္းသာ ေျပာတတ္သည္ဟုထင္ရေသာ အဆြဲ၊ အငင္၊ အေ၀့၊ အ၀ိုက္ မ်ားလွသည့္ ထိုင္းဂလိခ်္ (ထိုင္းေျပာေသာ အဂၤလိပ္အသံထြက္) ျဖင့္ လြန္ခဲ့သည့္ႏွစ္ႏွစ္ ေလာက္ကတက္ခဲ့သည့္ ႏိုင္ငံတကာ ကြန္ဖရန္႔စ္ တစ္ခုတြင္ မိတ္ေဆြ ျဖစ္လာခဲ့ေသာ ျမန္မာက သင္ေပးသြားသည့္ ျမန္မာစကားျဖင့္ သူ႔ကို ႏႈတ္ဆက္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္းေျပာရွာသည္။
ခုမွပင္ သူသေဘာေပါက္ေတာ့သည္။ ခ်စ္တယ္၊ ခ်စ္တယ္ ဟုေျပာေနျခင္းပါကလား။ ျမန္မာေတြႏွင့္ ေတြ႔ပါက ဒီလိုႏႈတ္ဆက္ပါ ဟု ကိုေရႊျမန္မာ ဘယ္သူဘယ္၀ါ မွန္းမသိက အခါေတာ္ေပးသည္ကို တစ္ေခါင္းလံုးျဖဴေနၿပီ ျဖစ္ေသာ ထိုင္းအဖိုးႀကီးက အဟုတ္မွတ္၍ သူ႔အားလိႈက္လိႈက္လွဲလွဲ ႏႈတ္ဆက္ေနရွာျခင္းျဖစ္သည္။ သူေယာက်ၤားေလး ျဖစ္၍သာေတာ္ ေတာ့သည္။ မိန္းကေလး ျမန္မာပညာေတာ္သင္ ေက်ာင္းသူမ်ားကို ဤပံု ဤနည္း ႏႈတ္ဆက္မိပါက ဦးေခါင္းျဖဴ တစ္ေယာက္ ၏ ေရွ ႔ေရး ရင္ေလးဖြယ္ပင္။ ငါးပါး မက သံဃာစင္မက ေက်ာင္းႀကီးတစ္ေဆာင္လံုးပါ ေခါင္းေပၚၿပိဳက်မည့္ ကိန္းဆိုက္ေပ မည္။ ဘာပဲေျပာေျပာ ယခု သူ႔ေနေရး၊ ထိုင္ေရး၊ ၀ါးေရး၊ စားေရး၊ ပညာသင္ေရး၊ အေရးေပါင္းစံု တို႔၏ အလံုးစံု ဒကာေတာ္ တို႔၏ ကိုယ္စားလွယ္ႀကီးမို႔ ခင္ဗ်ားႀကီးကိုလည္း အမ်ားႀကီး ဂ်ိပါဒယ္ခင္ဗ်ား။ ဂ်ိပါဒယ္။
သင့္လူ
]]>